第六百零二章 命格與大道[第1頁/共3頁]

“渡道劫，挑選硬抗是最笨拙的行動，以禁止屬性的功法有針對性的對於呼應道劫，才氣事半功倍如果目標是中下品元丹則無需講究甚麼，正麵碾壓便是。”月湖真人很有不屑的說著，“實際上，哪怕是最頂尖的還虛境修士，也最多隻能接受三重後天大道的同時攻擊，此中摻有一條天賦大道，九死平生，摻有兩條天賦大道，十死無生。對於誌向高遠的修士而言，寧肯挑選麵對一天賦一後天的兩重道劫，也不肯接管三後天的道劫。”

羅豐聽得警言，卻冇有是以而大驚失容，當然這並非是因為他感覺月湖真人在危言聳聽，而是在冇有聽得啟事之前，不能純真因為一個能夠產生的將來就杞人憂天，再大的困難，總歸有體例能夠處理，絕望和震驚並不能處理任何題目。

冇有用心吊人胃口，月湖真人直接說出答案：“因為證天賦大道並非冇有代價命格，就是你與生俱來的資格證明。

第一種體例看似器修都能利用，實際上本命寶貝對應的凡是隻是後天大道，隻剩分擔走很小的壓力，真正難對於的還是天賦大道，肉身境弟子不成能具有對應天賦大道的寶貝，除非他手中有道器元胎。”

月湖真人點頭道：“你看得很透辟，體例雖難，畢竟是存在的，臨時看你可否做到。現在，重歸先前的話題，本宮斷言你證不了天賦大道，你可猜到此中的啟事？”

如果嶽鼎當時挑選合天賦毀滅大道，將是九死平生的局麵，哪怕他先度過真我大道的磨練。

七種天賦大道，依著道劫的端方也不過是一重一重的降下，碰上故意人並不難對於，某種意義上乃至弱於九後天。

想來羅豐如果出於謹慎或者膽怯，冇有挑選一品元丹，必定是被逐出流派的了局。

第二種是挑選那類刹時決出成果的大道，或勝或敗，或生或死，瞬息便知，此中又以拷問心性的道劫最好，勝利度過後能夠不耗損真氣，留不足力對於彆的兩重道劫；

月湖真人開口就是三重道劫齊下，清楚是堅信或者要求羅豐必須證一品元丹，至於彆的的能夠，她提都懶得提，證二品元丹，還需思慮甚麼體例嗎？

那些有所成績的天人修士為何要放棄千年心血，挑選轉世重修？他們哪來的自傲，以為轉世後就能爬到比現在更高的位置？因為宿世的成績越高，當代的命格越貴，挑選的餘地就越寬。

“冇錯，以是在渡最後三重道劫時，存在一些能突破實際極限的取巧體例。”

究竟上，到了這一步的修士，不成能為了戔戔浮名就挑選九後天，或者因為驚駭天賦大道而用心將其拆散，這類衰弱心性的人物證得三品元丹就是極限，企圖更進一步，則必定隕落在道劫之下，如鬼師在羅豐汲汲營營的算計中，也隻證得四品元丹，它的心性不敷以再往前踏出一步，不然就是魂飛魄散的了局。

命格越崇高的人，能證的天賦大道就越多，反之則越少究竟上後天大道一樣要求命格，但與天賦大道比擬，存在近乎十倍的差異，故而可忽視不計。

能證得五重或六重天賦大道的命格，必須是兼具絕世才調，無上功德的氣運之子，比如上古期間的那些聖皇。

比如在他吸納大道之力的時候，疇昔大道抽冷子來一下，從旁將他定住，即使他有著超凡入聖的修為和無窮無儘的真氣，也有七成能夠將隕落此中，與天賦大道的聯手就是這般可駭。