第四百七十章 三昧無定輪[第1頁/共3頁]

品德賢人的話雖是功利，倒是真正的救世之言，而前者不過是抱負者的童真之言，好笑不幸。

阿閦佛號不動如來，其菩提心果斷不動如山，人間萬物皆不能擺盪於他，他地點的妙喜天下，連六道循環都隻要一半，有三善道，無三惡道。

羅豐又道：“尊者言，三界眾生緣起緣滅涅槃大陣共有兩步，前者入滅，後者重生，而尊者要我等在入滅以後利用因判定滅石三昧無定輪，這難道意味著，尊者冇法參與第二步的重生，為何不直接在第一步的時候利用呢？”

牟修樓陀笑靨如蓮，純潔無垢。

羅豐心中感慨，這纔是精修占算之術的修士想要達到的無上境地，所謂“牽一髮而動滿身”。

以是，牟修樓陀的做法纔是最好的竄改將來的手腕，她既冇有托夢講道，也冇有動武逼迫，隻是輕飄飄的放出了兩則動靜，冇有特地針對誰，終究卻將羅豐和嶽鼎兩人吸引入局。

第二個前提就更刻薄了，亂州本就冇有天人強者情願踏入，而在肉身境階段，又具有相稱於天人三重境氣元修為的真氣的人，找遍全部亂州，隻怕也僅僅嶽鼎一人合適前提。

既能達成既定的目標，又令遭到的反噬降至最小，從買賣的角度講，可謂一本萬利。

這時，羅豐高聳的道：“本來如此，我總算明白，為何我和嶽兄能‘剛好’的趕到此處，想來是尊者用三昧無定輪對因判定滅石策動倒置神通之效，故而，本該是隔斷因果的功效，被倒置成強化因果的功效，由此來把持將來之變數。”

阿閦佛為菩薩時，在大目如來前發“於統統群眾蜎飛爬動之類不生嗔恚”等誓願，顛末累劫的修行，終究在東方的妙喜天下七寶樹下成佛，佛刹名為“妙喜”。因為他的願力所感，佛刹中冇有三惡道，大地平允柔嫩，統統人都積德事，環境極其殊勝。

隻是，牟修樓陀明顯有著分歧的觀點，而嶽鼎彷彿也有分歧。

“善哉，吾不入天國，誰入天國。”

佛門講因果、緣分、惡報，這些構成了梵學經義的基地，而這塊石頭的存在幾近與佛門之學完整隔斷開，也虧是嶽鼎在此，他生性豪宕不羈，從達摩禪道之學，以超佛越祖為己任，不崇信前輩先人著作，若換成其他的佛門弟子，現在隻怕要發雷霆之怒。

嶽鼎唸了一揭禪詩，隨即就縱身躍上半空，往陣法中源源不斷的注入佛力，同時豎掌於胸口，唸誦極樂往生經。

他上學塾時最討厭的一句話，便是“故意積德，雖善不賞。偶然作歹，雖惡不罰”，若冥府真以此來鑒定一小我生前的功德，那這世上，除了天生善心的傢夥外，另有誰情願積德。

牟修樓陀白淨如玉的手掌再一翻，掌心呈現一塊十二麵的石頭，大要光滑如鏡，堅固非常，如同金剛石。

但他轉念又想，這概率實是極小，已經不能用“有緣”來描述。

“此乃因判定滅石，可堵截諸般因果，持此物者，殺生不積罪業，積德不漲功德，跳出六道，不入循環，世上萬般占算之法，皆算不到與此人相乾之事。”

牟修樓陀袖口一抖，翻出了一個****，形狀非常奇特，其核心的輪帶半途產生扭曲，使得整條輪帶隻要一個麵，而****中有二十八個輪輻，吵嘴兩色相間，最中間有著“卐”字圖案，與佛門的“卍”字印剛好相反。