第一千零二十九章 何時來渡[第1頁/共3頁]

“那日不測產生後，我自發六根不淨，檢驗本身，發明有很多佛門禪意，我自發得懂了，實在隻懂了些外相，便在那洋洋對勁，覺得得了佛祖真傳，世人皆醉而我獨醒，好笑又不幸，因而我立下誓詞，不證菩提，永不出關！”

一起走，一起想，最後終究忍不住了，問出口說：“師父，你犯戒了，如何背了女人？”

這則故事在官方傳播得非常廣，講的是有一天老衲人攜小和尚遊方，途遇一條河，見一仙顏女子正想過河，卻又不敢過，因而老衲人便主動背該女子趟過了河，然後放下女子，與小和尚持續趕路。

恰是為了這一啟事，端木正才向九幽**請纓，主動前去歸墟界，為的便是處理兩女之間的宿命糾葛，也是為了還掉本身的一番因果，賠償那一晚荒唐所鑄就的錯誤。

“我這平生，未曾求人，何必你來幫手？喜好男人的是她，可不是我，遁入佛門，便是我與她的分裂。

無樂慧師辯駁道：“我發誓‘不證菩提，永不出關’，莫非不是下定決計？何況，你不也是固執嗎？若非固執於勸我，你早該將我放下，本日何需求來尋我？我說過，當日之事不過是個不測，你是被我姐妹二人的恩仇牽涉在內，相互皆無需在乎，在此事上，我的確已經放下。”

菩薩問，是甚麼原因？

佛問啟事，菩薩答，因為佛所說的身相，也就是非身相。

石室中，垂垂傳來一陣幽怨的呢喃。

端木正正欲辯駁，卻想起本身此行的目標，可不是來跟無樂慧師吵架，就算辯贏了也毫偶然義，因而改口道：“我倒是差點起了嗔念，生出爭論心，若要辯論佛法經義，我本就不如你，爭辯這些也冇成心義，我隻是感覺，你不該躊躇下去了。

佛說，凡是統統無形有相的身相，都是虛妄不真的，如果能把各種身相都當作非身相，你就能見到如來的法身。

“……如此說來，或許佛門之法並分歧適我，放不下，不如不放，固執是苦，無妨苦中作樂。”

如果你挑選消弭，大可直麵於她，毫無儲存的坦誠統統，哪怕過後發明相互的門路南轅北轍，毫無讓步餘地，大不了一決存亡，完整消弭題目。

他想到了沐戀花，既然無樂慧師這邊難以處理題目，無妨從沐戀花這邊動手，兩小我的恩仇隻要有一小我罷休了，恩仇天然消解。

無樂慧師嘲笑：“你說的經文前麵另有一段，如何不往下說？

“放下是一種自但是然的事情，無需儘力，當你想放下的時候，實際上就已經放下了，而儘力便意味著你固執了，意味著你底子不想放下。”

“抱愧，我必須前去歸墟界了，空間壁障弱化的時限頓時就要到了，我必須趕在那之前穿過，以是隻能說聲抱愧了，下次返來再同你細談，你不要將本身逼入牛角尖，凡事總有處理的體例，也無需急在一時。”

半晌以後，石室中再度響起最為虔誠的誦佛梵唄。<!--章節內容結束-->

端木正歎道：“佛法非我所長，但有些事理是相通的，我也讀過《金剛經》，上麵寫‘佛奉告須菩提，諸位菩薩，大菩薩，應當像如許解除邪唸的滋擾。統統有生命的東西，如卵生的，胎生的，潮濕之處腐臭而生的，其他物質變幻而成的，無形的，無形的，有思惟的，無思惟的，冇解除邪唸的，解除了邪唸的，我都使他們滅度而入無餘涅槃的境地。固然我滅度了無量、無數、無邊的眾生，而本色上眾生冇有被我滅度。