第一千一百七十三章 太上之能[第1頁/共2頁]

就在羅豐抓緊時候增加修為的時候，驀地展開了眼睛，脫出了玄之又玄的狀況，他身子向後一縮，化光遁入虛空。

但是，不要忘了羅豐的出身，他本身就是被當作《太上品德經》的傳人而“締造”出來，藏情表情固然是一種偽忘情表情，可畢竟是靠近了很多。

幽冥穀，懸命峰。

固然，就算是太上忘情表情，也不是羅豐想有就能有的，這但是賢人表情，太上教找了那麼多年，都冇能找到一名合適的傳人，可見世所罕見，比甚麼修行天賦更希少。

這就是為何，葉芝萩會對他信心滿滿的啟事。

當然，這隻是起到了一部分的感化，最首要的啟事是，這部《太上品德經》並非太上教的本來，而是由另一世的羅豐所撰寫！

修士在修行的過程中，偶然會剛好進入一種玄之又玄的狀況，近似天人感到，在如許的狀況下，修為、道行、心性都會飛速增加，一炷香的工夫，乃至抵得上十年苦修，疇昔想不通的很多題目，都能不成思議地迎刃而解。

一枚枚道種筆墨從經籍中透出，懸浮半空，披收回一種難以言喻的奧妙感，瞥見這些道種筆墨，彷彿就瞥見了某些天賦大道的本源，闡述著無上意境，倘若讓那些碰上瓶頸，遲遲冇法衝破的修士瞥見了，乃至有能夠登時頓悟，踏平關隘。

對現在的羅豐來講，渡這一重衰劫，隻怕比前三重更輕易，化身羅三口中的“兩三年”，某種意義上實在是放出來的假諜報。

但是在天賦道器萬劫珠的幫忙下，卻能掌控道心衰劫策動的時候，這是一大上風，能夠提早激發衰劫，也能在必然範圍內推遲發作的時候，固然對絕大多數人來講，會挑選後者，但太上忘情表情乃是禁止統統道心魔障的天敵。

“將孤王最後部分的軀體還返來！”

這就是《太上品德經》的不成思議之處，它能將哪怕獲得老天的親睞，一輩子也感悟不了幾次的奧妙狀況，變成平平常常的修行表情，想甚麼時候進入就甚麼時候進入，想感悟多久就感悟多久。

如《太上)德經》這類層次的經文，光用筆墨已很難將經文奧義表達清楚，或者說，筆墨隻能闡述浮於大要的內容，更深層的奇妙，需求用“心”去體悟，某種意義上，已經到了隻可領悟，不成言傳的境地，同一部經文，分歧的人修行會有分歧的體悟，若將彆人的體悟當作本身的，乃至會適得其反。

這類狀況可遇不成求，偶然是在情感遭到打擊的時候，或氣憤、或哀痛、或歡愉；偶然是在剛好克服了一名勁敵，大仇得報或得償所願的時候；偶然則是不經意間看到某副畫、某小我、某處風景，於平平平淡中震驚心靈的時候……

防也不對，不防也不對，這便是最難辦的防備。

一名劍修就算冇有證得劍之大道，他還是能夠修煉劍法，貫穿劍意，二者並非必定乾係。

這就是聖道經文的強大之處，冇有修行過的人底子冇法設想這類層次的經文的可駭，如果遵循玉洲對經文品級的分類標準，天級之上還得再設兩個品級，纔有資格評價《太上品德經》。

與此同時，“霹雷”一聲巨響，整座懸命峰連通保護結界一起，被一股從天而降的沛然妖力摧毀成渣。

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諸天萬界中，頂多存在與《太上品德經》同一級彆的經文，不成能再超出它，並且即便在同一級彆的聖道經文中，《太上品德經》也是屬於那種特彆善於晉升境地修為的範例，它的內容不觸及武功，也不提及術法，就是助人堆集修為，衝破瓶頸，晉升境地，不時頓悟。