第三章 符術[第1頁/共3頁]

實在，這開壇作法，不是鬨神棍，是真真的道家神通。

疇昔的典禮常常很講究，隻是現在簡化了很多。人死為大，道家對於死人和神靈有著一樣的畏敬。

到了我父輩這一代，爺爺輩開端，就成心讓下一代洗白，怕損陰德，不讓我們再感染這一行當，我父親，伯伯多數是農夫，少有的幾個經商，畢竟搬山不像發丘一門，暮年間大肆和當局合作，現在倒都成了當局文職，還能雋譽曰考古。

疇昔道觀通例的啟度文是：拜請三清三境三位天尊，太上老君，張趙二郎，嶽王祖師，李公真人，東山白叟，南山小妹，南海觀音，伏羲神農，軒轅天子，雷神大帝，盤古聖王，地母元君，玉皇大帝，橫山七郎，羅山九郎，三天開皇，五嶽大地，神霄王府，龍虎玄壇趙元帥，三茅真君，五星二十八宿，諸神仙手持符咒神通，願救眾生磨難，治病複生，降魔除邪，避卻奸惡，願魁罡護體威靈明顯，千叫千應，萬叫萬靈，不叫自靈。

這就是道家精華，傳承這麼久，也就剩了這些，前期道家式微，為了圖財帛，很多人做養鬼術，用小鬼害人取利，導致道家的名聲一向是裝神弄鬼，哄人的術法。

未幾時，衣服就被扒了潔淨。隻見其身上多是傷口，一條條，彷彿是甚麼植物的抓橫，傷口處發黑。

冬子孩子本性，適應力強，這會工夫已經回過神了，邊顛顛的籌辦東西，邊跟那幾個年青人吹噓著。

這時候我還真不敢把實話撩出來，麵前幾個看著都不是善類，萬一被我道出身份，殺人滅口，都不是不成能。孃的，這趟活接的，你這鱉孫柳三寶，冇事儘給老子找費事。

我走到一邊坐下，一邊等冬子拿好東西，一邊養精蓄銳，尋覓對策。

現在盜墓的四大家數，彆離是搬山，卸嶺，摸金，發丘。實在很多人以為，搬山道人是清朝鼓起的，實在不然，這一宗派其實在秦漢期間就有雛形，隻是昌隆於清朝中葉罷了。

8.劍，代表神劍。

我不動聲色直起家，“各位，我要開端起壇，嚐嚐能不能讓苦主安眠，各位還請讓讓，冬子去籌辦東西吧。”

再者，施法時所踏的步法也有端方，步法又稱走方位，道家術語稱步罡踏鬥，步，指禹步，鬥，指北鬥，泛指星紀。《洞神八帝度經．禹步致靈》稱：“禹步者，蓋是夏禹所為術，召役神靈之行步，覺得萬術這本源，玄機之要旨”。創於大禹治水之時，“禹屆南海之濱，見鳥禁咒，能令大石翻動，”因而“禹遂摹寫其形，令之入術。自茲以還，術無不驗，因禹製作，故日禹步”。其步先舉左腳，一跬一步，一前一後，一陰一陽，初與終同步，置腳橫直相互成為丁字形。古之真人，修煉陽神，統統奏達上天表章，便可飛身敷奏。在施法典禮中，羽士出陽神馳奏彼蒼，假方丈之地，覺得九重之天，步以鬥宿魁罡之象，或以九宮八卦之圖，以為便可構通人神。

7.青靈，代表栓綁，表示看管溫瓊天將的馬。

而我現在冇法選定齋期，畢竟這事也不是常有的，讓冬子做的，實在叫布場。布場設置簡樸而合用，用瓷碗一個，內盛小米三分之一，通靈符一道。香三柱，黃紙四張，墊子一塊就好。起符時麵向東坐，接下來，便能夠通靈了。

3.白鶴，代表仙鶴，表示卸香供聖。