第264章 九頭蛇妖與國王的故事的真假[第1頁/共2頁]

至於我本身從不信這些。

阿香有些無法的解釋說：

王平大哥這時問阿香：“關於阿誰傳說，有冇有更多更詳細的說法？”

並且元朝期間的柬埔寨國王恐怕邊幅非常普通吧？

雖是傳說，卻與中國當代的“真龍天子”之傳說，異曲同工。

不過我感覺是光芒題目。

我心想：本來如此，聽我的我熱血沸騰，竟然另有華人血緣，怪不得西哈莫尼看著有點紮眼。

比如：國王和九頭蛇交合；幼女必須被和尚破童身，家人還得出錢給和尚，還得大張旗鼓地請和尚。

我的同事王平在這空中宮殿上麵拍照了，等我放在本章最後，哈哈。

而《真臘風土記》》是一部先容位於柬埔寨的古國真臘汗青、民風、文明的中國古籍。

當然這隻是傳說，或許有了傳說，這個吳哥窟才更加富有了奧秘色采。

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說完再次喝了一大口水說：

真是罕見。

她打趣道：“這個故事每個導遊來都會多講一點，人常常都會對奧秘的事情都很獵奇，非常普通。”

至於元朝人周悲觀為甚麼在他的紀行《真臘風土記》裡這麼記錄九頭蛇和的故事。

關於國王與蛇女共宿的傳說也可追溯到印度神話。

真臘國人奉蛇神naga 為神靈，在吳哥城的入城大道上，我們已經見了多頭蛇的外型了。

至於我，固然也拍了，就不放我的了，嘿嘿！

說到這裡，我感覺我有需求再提一下，有關於九頭蛇的故事，所出自的古文記錄冊本《真臘風土記》裡這段故事和彆的故事的實在性。

他把印度神話中，毗濕奴令92尊阿修羅和88尊天神把蛇王婆蘇吉當繩索攪動乳海的故事，還描畫在吳哥寺的畫廊上，足見古真臘受印度文明影響之深。

空中宮殿雖冇有多頭蛇的外型，卻留下了國王與化為女身的蛇神夜夜共眠的傳說。

我小我感覺他或許隻是為了增加他的書的奇異色采罷了。

而文中有些故事更令人驚世駭俗。

現任柬埔寨國王。

高棉語中的“吳哥”來自梵文naga即蛇。

解釋不清，真的解釋不清。

之前的柬埔寨國王和柬埔寨百姓一樣，又黑又瘦，很有東南亞特性，看看安東王的畫像就曉得了。

我們有的人看看他笑笑也擁戴：“就是說說嘛？感受挺風趣。”

彆看現在的柬埔寨國王西哈莫尼國王邊幅漂亮，那但是顛末幾代華人血緣和歐洲血緣改進後的成果。

空中宮殿的氣勢多方麵遭到印度文明的影響，須彌山外型來自印度神話。

實在如果女蛇精真的需求采補的話，讓國王每天給她奉獻一些美少年就行了，何必讓國王親力親為？

當然有關於柬埔寨汗青冊本真的很少，柬埔寨本國記錄得未幾，以是在研討柬埔寨汗青時，他們還需求找中國的史籍和法國的史籍當參考。

一個蛇精為甚麼要情願看中一個如此這般的人呢？

現在的柬埔寨國王西哈莫尼是諾羅敦·西哈努克太皇和莫尼列太後的宗子，於1953年生於金邊，2004年10月即位。

古印度普拉納斯族的傳說中，相傳印度拔羅婆王朝的締造者婆羅門斯坎達西司雅是蛇女之子。

阿香說：

而我們一行人也有人在距宮殿不到百米一座被封閉的古廟內竟也遭受了一樣的經曆。