第265章 幼女與僧人[第1頁/共2頁]

這裡就不一一說瞭然，有興趣能夠去看看。

原文以下：

此中金塔，國主夜則臥其上。土人皆謂塔當中有九頭蛇精，乃一國之地盤主也，係女身。每夜（則）見國主，則先與之同寢交媾，雖其妻亦不敢入。二鼔乃出，方可與妻妾同睡。若此精一夜不見，則番王死期至矣；若番王一夜不往，則必獲災害。

已經去處女的幼女，父母就不再和她同睡，不再限定拘束她出入來往。

她方纔說完那些後就冇再說了，能夠她也就曉得一點點。

這是對女性極其大的欺侮。

不過有人看過他的書後曾批評過，說他有些方麵寫的的確就是小huang文。

室女，《真臘風土記》專門有一篇用700字數的筆墨，來報告真臘的“陣毯”風俗。

我們紛繁點頭表示附和，顛末阿香的講授，他們對九頭蛇的故事有了更清楚的熟諳，同時也對傳說的本質有了本身的設法。

遵循周悲觀的《真臘風土記》所通報出的關於當時真臘女性的資訊就是：13世紀末的真臘女性，在10歲擺佈要受“陣毯”之禮以去處女，真臘高低對此禮尤其正視。

官府發文贈燭，父母須購置酒、米、布帛、檳榔、銀器等“陣毯”之物。

這是九頭蛇與國王的故事，前麵已經申明。

轉頭我們持續看看阿香的講解。

感受這段故事就是誹謗道僧。

而這段就讓人很驚奇了，而關於幼女破身的故事更是甚之。

當時，真臘上至官府下至黎庶，對適時去幼女童身之事皆甚為正視。

文中另有一些關於產婦，裸浴，半裸半服飾等紀實描述。

和尚親手為幼女去童身，納於酒中，並取紅點於父母親鄰之額上。

嗬嗬！無聊。

且看：

在這裡，周悲觀記敘了他在大徳丁酉（1297年）之四月初六的早晨所看到“陣毯”的景象。

這些觀點也是以讓人考慮起他的書在某些方麵的實在性，比如上麵提到的九頭蛇，小童的事情。

一年當中，一僧隻為一女行“陣毯”。

至於婚嫁，隻是“苟簡處置”，遠遠冇有“陣毯”那樣的昌大。

“實在人間的很多傳說，都是人們設想和誇大的產品。或許九頭蛇並不存在，或者它也就隻是一種意味或寄意。”她還是說著。

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說話間，我們又即將走向另一個通王城內的景點：鬥象台。

當然有人會質疑他寫這個故過後會不會被國王告他誹謗，他也說過是聽本地人說。這也就拿他冇體例了。

所謂“室女”，在中國事指未婚女子，在這裡是指真臘十歲擺佈的幼女。

真是好笑至極。

所謂“陣毯”，就是“富室之女，自七歲至九歲；至貧之家，則止於十一歲，必命僧道去其童身”。

可見，在當時真臘人的看法中，女性之“陣毯”要遠重於出嫁。

而他在彆的方麵描述時，貌似也增加了一些周悲觀本身作為使團翻譯達到真臘國後，他小我對真臘人的成見，而這些成見讓他在寫文時也增加了一些小我的觀點。

本來想發原文，但感覺譯文更加淺顯易懂。

看完這些，能夠大師對於九頭蛇的故事的獵奇性也就少了很多，至於印度那邊的記錄，我們也就不得而知。

“不過，不管九頭蛇是不是實在存在，它都成為了真臘文明中的一部分。”阿香淺笑著說道，“並且每一個傳說都包含著豐富的文明內涵，它是汗青的見證。”