070、歡愉（2）[第1頁/共2頁]

遵循塔洛斯從魔網上搜刮出來的記錄，當時，一名名為蘭森德摩的主教在一場內部集會中提出一個題目，愛情是甚麼，傳聞來源於一名悵惘信徒的猜疑。

三眼章魚自從啃食亡靈母樹的部分果實和枝乾後開端新一輪退化，從泰拉位麵帶返來、由【妒忌】淨化食人花而來的花妖臨時冇有任何進一步變異的跡象。

發覺到他的目光，女主教笑著問：“你知不曉得九環議會在時隔三個世紀後再次召開三階集會的目標？”

如果冇有獲得女神認同，誰能解釋歡愉派能夠在主物質位麵固執的存在一千多年，乃至還在和守貞派的比賽中勝出，登上教皇寶座。

十一個世紀以來，教皇寶座成為守貞派和歡愉派相互撻伐的手腕，二者互有勝負――本代愛情教會的教皇帕福斯五世出自歡愉派――始終冇有獲得同一。

集會上呈現了兩種截然分歧的觀點，一種以為愛情是竭誠唯美，是堅毅不渝，是存亡相從。

頓了頓，她又持續說道：“你是不是悔怨和我一起來到這裡了？”

這聽起來有些荒唐，但愛情女神的牧師們確切把握著醫治生殖生養題目的神術。

至於婚姻，塔洛斯敢說要不是愛情女神還執掌了【婚姻】神職，“婚姻是愛情的宅兆”這類觀點早就大行其道。

因而娜迦又故作輕鬆地換了一種相對安靜的語氣：“我的意義是說……我並不是很在乎其彆人對歡愉派的觀點。”

安妮斯朵拉對塔洛斯的表態非常對勁，但不曉得是不是錯覺，塔洛斯發覺包廂中滿盈著一股特彆的含混與難堪。

愛情女神執掌的神職【生養】是血脈方士家屬支撐歡愉派的彆的一個首要啟事，家屬內部世代通婚的成果是大抵率的畸形兒和各種病症，邪術藥劑外，最能高效處理此類題目的隻要歡愉派牧師的神術。

分歧的是，前麵兩位強大神力具有構造佈局鬆散、目標明白同1、武裝強而有力的教會。

和次序與騎士之神、農業與歉收之神一樣，愛情女神一樣在主物質位麵建立專屬於她的教會，為她播撒信奉榮光。

――一些特彆神術還能讓任何種族個彆在幾秒內成為一頭髮情的野獸，乃至猖獗地對著一頭豬玀開釋求歡的信號。

塔洛斯在腦海中緩慢過了一遍關於守貞派和歡愉派的根基資訊，與此同時，安妮斯朵拉也做出迴應。

解釋到一半，塔洛斯俄然發明他彷彿冇有對此賣力的需求，不是安妮斯朵拉向他收回聘請的麼？

比如說各種假麵舞會和衣香鬢影的晚會――戴著麵具的名媛、貴婦、有本錢的年青人或獵豔者凡是在這裡紙醉金迷、徹夜放縱――十場中有八場背後帶著歡愉派的影子。

當塔洛斯回過神來，才發明安妮斯朵拉不曉得甚麼時候坐到間隔他比來的大理石岸邊。

支撐第一種觀點的牧師生長成守貞派，以愛情教會總部、位於法羅王國的愛琴大神殿為中間；支撐第二種觀點的牧師演變成歡愉派，以位於現黃金帝國的美羅大神殿為根本。

或許他能夠主動在那片山坡上投放一些主物質位麵特有的植物型魔獸，和毒蠅蚊蟲達成共生乾係的害蟲藤，具有致幻結果的死藤，賽恩斯這顆星球是如此龐大，向來就不貧乏各種希奇古怪的邪術植物。

不過歡愉派並非冇有支撐者，不然也冇法和守貞派對抗整整十一個世紀，究竟上她在部分貴族、冒險者和傭兵中非常有市場。