070、歡愉（2）[第2頁/共2頁]

三者以外的彆的一個有力支撐者是在職業者中占有首要職位的血脈方士家屬，是的，就是那種對峙家屬內部通婚、家庭成員乾係非常混亂、每月兩次家屬晚宴（群體party）、變性、亂倫幾近成為標準配置的血脈方士家屬。

――一些特彆神術還能讓任何種族個彆在幾秒內成為一頭髮情的野獸，乃至猖獗地對著一頭豬玀開釋求歡的信號。

比擬起第一種主傳播統觀點，第二種觀點就顯得非常手經叛道。

她們以為愛情該當是自在的，浪漫的，不該受任何世俗、言論乃至品德的束縛，歡愉吃苦、感官刺激纔是愛情的真諦，不管男女、性彆、血緣、種族……

為了擺脫這類難堪，四臂娜迦隻好假裝對競技場上的那場戰役非常感興趣，榮幸的是，球形邪術植物確切給了他很多全新靈感，關於花妖的。

歡愉派自從出世以來名聲就譭譽參半，放蕩、荒淫是守貞派和保守人士在攻訐時利用頻次相稱高的詞彙。

十一個世紀以來，教皇寶座成為守貞派和歡愉派相互撻伐的手腕，二者互有勝負――本代愛情教會的教皇帕福斯五世出自歡愉派――始終冇有獲得同一。

因而娜迦又故作輕鬆地換了一種相對安靜的語氣：“我的意義是說……我並不是很在乎其彆人對歡愉派的觀點。”

我諒解你的餬口中不能冇有我，你諒解我長生永久都但願和你在一起，世上冇有任何東西能夠反對兩顆高貴心靈的相互吸引與靠近，因為愛情的神力無所不能，竄改乾坤，挽救天下，締造古蹟。

歡愉派推許的思惟讓他們理所當然地以為同父母輩、子侄輩乃至祖輩和孫輩交|合繁衍子嗣是再天經地義不過的事情。

至於說“女神向來冇有承認過亂倫”，歡愉派本身不就是最大的證明嗎？

這聽起來有些荒唐，但愛情女神的牧師們確切把握著醫治生殖生養題目的神術。

不過歡愉派並非冇有支撐者，不然也冇法和守貞派對抗整整十一個世紀，究竟上她在部分貴族、冒險者和傭兵中非常有市場。

是以，愛情女神或許不是血脈方士的第一信奉，但在第二信奉中必然會占有首要職位。

至於婚姻，塔洛斯敢說要不是愛情女神還執掌了【婚姻】神職，“婚姻是愛情的宅兆”這類觀點早就大行其道。

發覺到他的目光，女主教笑著問：“你知不曉得九環議會在時隔三個世紀後再次召開三階集會的目標？”

塔洛斯在腦海中緩慢過了一遍關於守貞派和歡愉派的根基資訊，與此同時，安妮斯朵拉也做出迴應。

支撐第一種觀點的牧師生長成守貞派，以愛情教會總部、位於法羅王國的愛琴大神殿為中間；支撐第二種觀點的牧師演變成歡愉派，以位於現黃金帝國的美羅大神殿為根本。

遵循塔洛斯從魔網上搜刮出來的記錄，當時，一名名為蘭森德摩的主教在一場內部集會中提出一個題目，愛情是甚麼，傳聞來源於一名悵惘信徒的猜疑。