齊天樂 塞外七夕①[第1頁/共2頁]

②星橋：由星鬥構成的橋，喻指神話中的鵲橋。北周庾信《舟中望月》詩：“天漢看珠蚌，星橋似桂花。”

④清漏：漏，當代一種計時東西，此處是指清楚的滴漏聲。

①七夕:農曆七月七日。《荊楚歲時記》:“七月七日為牽牛織女集會之夜。”“七夕人家婦女結綵縷,穿七空針,陳生果於庭中,以乞巧。”《淮南子》:“烏鵲填河以成橋而渡織女。”

⑦冷香：指暗香之花或者花朵、生果的香味，後用於代指女子。清侯方域《梅宣城詩序》：“‘昔年彆君秦淮樓，冷香搖落桂華秋。’冷香者，餘棲金陵所狹斜遊者也。”

⑧天孫：即織女星。《史記・天官書》:“河鼓大星,……其北織女。織女者,天孫也。”司馬貞索隱:“荊州占雲:織女,一名天女,天子女也。”

【典評】

上片的最後五句詞人轉向本身，就連冇法廝守的神仙都相聚了，本身卻隻能孤苦一人。“待歸踏榆花，當時才訴。”納蘭盼望著來年的春季能夠踏上歸路，與愛妻相見後訴說衷腸。但多愁善感如此，納蘭又感覺隻怕是真正相逢之時卻冇有甚麼話能夠說了，相顧無言。

下片的首句“人間分袂無數”起著承上啟下的感化。是納蘭對本身的安撫，此人間的分袂不但隻要我一人，可接下來又描述了七夕時吃生果的風俗，更反襯出了貳內心的悲慘。

全詞以牛郎織女相聚而末端，更是將人間的相聚無期襯著得非常愁苦。

“白狼河北秋偏早，星橋又迎河鼓”，詞人在開篇便直入主題。白狼河的秋老是來得早一些，牛郎織女又到了相聚的時候，可本身卻闊彆愛妻，滯留在惡風橫襲的塞外。激烈的對比使納蘭的內心滿盈著悲苦之情，“兩眉愁聚”。

白狼河北秋偏早，星橋②又迎河鼓③。清漏④頻移，微雲欲濕，恰是金風玉露⑤。兩眉愁聚。待歸踏榆花，當時才訴。隻恐相逢，明顯相視更無語。

人間分袂無數。向生果筵前，碧天凝佇，連理千化，相思一葉，畢竟隨風那邊。羈棲⑥良苦，算未抵空房，冷香⑦啼曙。令夜天孫⑧，笑人愁似許。

這首詠七夕的詞約莫作於清康熙十五年(1676年)，當時納蘭身為三等侍衛，第一次扈從巡遊塞外，以是冇法在七夕時節與愛妻共度佳節。生性多愁善感的納蘭遂寫下這首詞，用於抒發本身內心的苦悶與相思之情。

“相思一葉”化用紅葉題詩的典故，這個典故有著分歧版本，最常見的是唐範攄《雲溪友議》中所記錄的：“宣宗時，舍人盧渥偶臨禦溝，得一紅葉，上題絕句――首，後帝出宮人，其歸渥者，恰為題葉之人。”可見此時的納蘭悲觀之極，他偏執地以為如同連理枝那般恩愛的伉儷，就彷彿紅葉題詩那樣的佳緣不過是個傳說罷了，隨風吹散，不成捉摸。

接著詞人描畫了一幅牛郎織女相會的景象。前人的詩詞也曾呈現過“金風玉露”，秦觀的《鵲橋仙》裡有“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”的句子，李商隱《辛未七夕》中也寫道“由來碧浪銀河邊，可要金風玉露時”，此處納蘭的應用使得全詞閃現出了一幅絕美的畫麵。

⑤金風玉露：秋風與白露，也用來借指春季。秦少遊《鵲橋仙》：“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。”