第二百三十一章 準備“釣魚執法”[第2頁/共4頁]

據鄭思肖記錄“願充虜吏，皆習蒙古書，南人率學其字”、“今南人衣服、飲食、脾氣、舉止、氣象、言語、節拍，與之俱化，唯恐有一毫不類似”，就是說蒙前人固然冇有強迫，卻塑造了倡導餬口蒙古化的環境，幾十年下來，也起到了和“剃髮換衣”一樣的結果。

《建炎以來編年要錄》記錄了很多百姓因為穿漢服或者頭髮款式分歧適金人規定而被殛斃的例子，到南宋乾道年間（1170），宋使範成大出使金國時，他的著作條記中記錄見到北方過了淮河直到汴梁的百姓裝束已經遍及冇有了漢人特性。

最首要的是第三點，因為從宋朝開端精華地區已經從北方轉移到了南邊，從本地轉向了陸地。南京是有出海口的，完整合適要求。皇宮雛形的開端修建還需求兩個月完成，動靜已經漫衍開去，新朝國號為“明”，這讓明教中人很受鼓勵，各項籌辦工件都在停止。

但是這些跟著蒙古入侵全數消逝乃至倒置了，1274年蒙古侵宋檄文稱“先謂弔民而討伐，蓋將用夏而變夷”，投奔蒙古的無恥文人徐世績、孟祺為了蒙古滅宋獻賀表稱南宋為“島夷”、“三苗”、“蠻夷”。

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汗青上元末文人絕大部分是“元遺”分子，朱元璋被如許狠狠擺了一道今後，固然被迫接管，卻也作出激烈的反擊。首席謀士劉基隻撈到一個伯爵，修《元史》承認蒙元合法性，指責反元叛逆為“賊”、“紅寇”的宋濂、高啟等人都被朱元璋找藉口殺掉。

乃至有理學正脈傳承背景的劉因誇耀蒙古攻宋“殺伐武功”的《渡江賦》裡稱“蠢爾荊蠻，何癡而狂”，連文人都是如許，像張弘範如許的武將屠夫寫出《過江》詩“磨劍劍石石痕裂，飲馬長江江水竭。我軍百萬戰袍紅，儘是江南後代血”，也就不敷為怪了。

這已經近似於錢學森的堂侄，美籍華人科學家錢永健在獲得諾貝爾化學獎後表示“血緣不能決定身份，我是美國人”而在網上引發非議一樣。

蒙元期間的公服是右衽，這屬於官員禮服，與民族無關，除此以外在服飾上冇有強迫要求。不過元軍南下時一些投降驅逐的漢奸為了奉迎蒙前人主動打扮地和蒙前人一樣，厥後的“南人”為了討蒙前人歡心便利升官也遍及在餬口風俗上效仿蒙前人。

劉基這麼做的目標就是讓朱元璋攤上說不清楚的弑君罪名，逼迫朱元璋完整和紅巾軍韓宋龍鳳政權切割，承認蒙元政權的合法性，承接蒙元法統，如許像劉基如許曾經在蒙元出任偽職的人才氣洗涮掉漢奸的汗青臭名。

而這類思惟表現地最狠惡的要數成化年間陸容《菽園雜記》裡的闡述，隻儲存在上海圖書館的明刻本中，滿清刻本被刪去了：

但是元君之以是豆剖中國九十餘年之久，實中華之人保持輔翼之而然也。秉忠輩蓋隨世功名之士，許公自大為聖賢之學也，而亦為夷主屈耶！春秋之法，尊中國，攘蠻夷，魯、齊於蠻夷，勢固不能攘，不仕如劉因可也，吾因而不能無責備焉。

何喬新（1427年-1502年）《皇明條法事類纂》誇大：蓋自胡元入主中國，衣冠變成左衽，正音轉為侏離，彝倫攸斁，人儘胡俗。仰惟太祖高天子用夏變夷，肇修人紀，掃胡元之鄙俗，複中原之淳風。去異服，而椎髻不得以亂冠裳之製；禁異言，而胡語不得以雜中原之音。不足百年，國不異政，家不殊服，斯世斯民複見唐虞三代文明之盛，實我列祖之功也。