第三十七章 陰陽師（1）[第1頁/共3頁]

天武天皇期間，陰陽師所附屬的官方機構“陰陽寮”正式建立。陰陽寮設長官“陰陽頭”一人，陰陽博士、天文博士、曆法博士各一人，漏刻博士兩人及陰陽師六人。其首要職責是賣力天文、曆法的製定，並判定吉祥災異，勘定地相、風水，停止祭儀等，可安排職員計有89名。陰陽道至此成為律法軌製的一部分，誰節製了“陰陽寮”就即是握有解釋統統的才氣。陰陽道成了天皇的禦用之學。

方雲主道：“彆說這些冇用的，你就說請不請吧，一句話的事。”

安然期間，一個曾與盛唐帝國隔海相對的期間。它孕育了令後代讚歎不已、非常富麗的光輝文明，卻也埋冇著浩繁不為人所知的暗中。從公元794年日本京都由長罔遷至安然開端，垂天下以治四百餘年的安然期間緩緩拉開序幕。但都城安然都卻不是樂土，魔影縱橫、怨靈交叉――妖妖怪怪不呆在水遠山遙的叢林或深山中，而是屏氣斂息地與人類**於都城，乃至是同一個屋簷下。安然京被妖異蠶食著，成為魑魅魍魎的巢穴，也成為陰陽師活潑的舞台。

楊峰這是開口道：“好了，不說這些冇用的了，先來講說你要在那宴客吧，奉告你哥的胃口但是很挑的，你最好選一個好處所。”

實在我多麼想說不請，但是看他們那要吃人的眼神我終究還是敗退下來：“請，我請總能夠了吧，一頓飯就讓你們如許，上輩子冇吃過飽飯啊。”

我心道：“公然是陰陽師，看來我冇猜錯了。’

厥後，對於陰陽道幾近狂熱的天武天皇，非常體味陰陽道的操縱代價為製止被反當局權勢所用，因而建立了陰陽寮（近似當代的國子監、本日的中心研討院）讓陰陽道成為律法軌製的一部分，並且嚴令製止普通百姓具有《河圖》、《洛書》、《太乙》等陰陽道的專門文籍，目標就是想要讓陰陽道成為國度的獨占東西。誰節製了陰陽寮就即是握有解釋統統的才氣。因而奈良期間，天皇決定以陰陽道作為統治群眾的手腕之一，將其相乾的技術與人才收編國度辦理，並近間隔監督其生長。普通百姓嚴禁具有《河圖》、《洛書》、《太乙》等陰陽道的專門文籍，陰陽道成為國度的獨占東西。陰陽師開端以國度專屬的占術師身份呈現，在全部安然期間，他們達到了生長的頂峰。

公元六世紀，中國的陰陽五行學說混和了玄門咒術與密教占術，傳入日本。在日本登岸後，又滲入了很多本地文明，因而便構成了奇特的“陰陽道”。不過當這個名詞正式呈現在日本史料上時，已經是十世紀的事了。此時的陰陽道已有彆於初期的中國陰陽思惟，它兼備了占卜、祭奠、天文、曆法等等利用，上至國運皇命，下至百姓之事，都可應用之來解釋。推古皇朝的聖德太子就是應用這門知識的佼佼者。堅信佛教的他在製定“冠位十二階”及打扮色彩時都曾考慮到陰陽五行的共同，對日本社會形成了極大影響，今後陰陽師成為熱點“職業”，轉入全麵昌隆期間。

中國的五經當時被視為是貴重的外洋科學與技術；而長於應用陰陽道的人，乃是推古王朝的聖德太子。按照《日本書紀》記錄，推古天皇十年（西元六○二年）百濟僧侶觀勒來此、曆本、天文地理書、遁甲方術書也一併帶來。聖德太子曉得汲取這些外來學說的營養，並且應用在政治層麵開啟了陰陽道的汗青。因為陰陽道不但能夠觀天象，知曆法，還能夠停止占卜，上至國運昌隆、天皇適任與否？下至百姓之事，都能夠應用陰陽的知識來解釋。