第三十七章 陰陽師（1）[第2頁/共3頁]

我又問：“師父，關於此次阿誰勾小孩靈魂的日本人你如何看。”

楊峰這是開口道：“好了，不說這些冇用的了，先來講說你要在那宴客吧，奉告你哥的胃口但是很挑的，你最好選一個好處所。”

我道：“臭老頭，我如何能夠會記錯，至於你說的服從我就不體味了。”

師父沉吟道：“這應當是一個陰陽師，並且氣力應當不錯，我已經讓人去調查了看能不能查出甚麼。”

我鄙夷的道：“丫的，之前如何冇有發明你是這類人，本來覺得你是最誠懇的，想不到你還是一個**，在一個如此誠懇的麵孔下，竟埋冇著如此一顆**的心，實在是太可駭了。”邊說我還邊拍拍胸口，表示我很驚駭。

我敬了一個不如何標準的軍禮道：“服從，我必然服膺。”

公元六世紀，中國的陰陽五行學說混和了玄門咒術與密教占術，傳入日本。在日本登岸後，又滲入了很多本地文明，因而便構成了奇特的“陰陽道”。不過當這個名詞正式呈現在日本史料上時，已經是十世紀的事了。此時的陰陽道已有彆於初期的中國陰陽思惟，它兼備了占卜、祭奠、天文、曆法等等利用，上至國運皇命，下至百姓之事，都可應用之來解釋。推古皇朝的聖德太子就是應用這門知識的佼佼者。堅信佛教的他在製定“冠位十二階”及打扮色彩時都曾考慮到陰陽五行的共同，對日本社會形成了極大影響，今後陰陽師成為熱點“職業”，轉入全麵昌隆期間。

日本的陰陽師發源於中國，陰陽師，也能夠說是占卜師，或是把戲師，發源於中國。他們不但曉得觀星宿、相人麵，還會測方位、知災異，畫符唸咒、實施把戲。對於人們看不見的力量，比方運氣、靈魂、鬼怪，也都深知其原委，並具有安排這些事物的才氣。

為了消弭天、地、人、鬼間的衝突，“陰陽師”們大顯技藝。他們借包含萬象的卦卜和奧秘莫測的咒語，驅邪除魔、斬妖滅怪，成為上至皇族公卿、下至百姓百姓的有力庇護者！不過陰陽師的飯碗可不是好捧的，在爾虞我詐的宮廷中儲存，他們必須熟稔統統風雅事，和歌、漢詩、琵琶、笛，另有香道或者茶道，樣樣都要瀏覽。彆的，還必須有看破民氣的本領及不保密的職業品德。以是能成為陰陽師的，俱是當時一等一的俊彥之才。

我看著他們三個道：“你們們乾脆起個外號叫三賤客好了，你看看你們這是甚麼形象，中國的臉都讓你們丟光了，幸虧這裡冇有《　本國人，要不然你們三個就以死以謝天下吧。”說完我們就坐車朝北京趕去，不但是用飯，我還要去看看師父，趁便看能不能撈一筆好處，到了北京一家著名的飯店以後我讓他們悠著點，我給他們三人說隨便吃一點就行了

安然期間，一個曾與盛唐帝國隔海相對的期間。它孕育了令後代讚歎不已、非常富麗的光輝文明，卻也埋冇著浩繁不為人所知的暗中。從公元794年日本京都由長罔遷至安然開端，垂天下以治四百餘年的安然期間緩緩拉開序幕。但都城安然都卻不是樂土，魔影縱橫、怨靈交叉――妖妖怪怪不呆在水遠山遙的叢林或深山中，而是屏氣斂息地與人類**於都城，乃至是同一個屋簷下。安然京被妖異蠶食著，成為魑魅魍魎的巢穴，也成為陰陽師活潑的舞台。