877.第877章 方攸論儒道[第1頁/共4頁]

“孟子雲：民為重，社稷次之，君為輕。”

司馬朗張了張嘴巴，但是看到陳旭臉上的果斷之色，卻也冇有持續開口。

一個要‘文過飾非’；一個要‘君舉必書’；一個要為本身樹碑立傳，一個要對先人‘申以勸戒’。

較量的成果，常常是權力賽過亢直者，屠刀強過筆桿子。在封建君主統治下，史官們倒是屢遭厄難。

至此今後，帝王閱著並非罕見之事，卻使得汗青逐步朝著扭曲的方向生長，先人所曉得的汗青，很多也被裝點過。

但是，這類軌製在唐朝李世民期間，卻被突破了。

就連台下的陳旭，亦是悄悄點頭。

“如此，則君子務本，本立而道生；為政以德，比方北辰，居其所而眾星共之；君事臣以禮，臣事君以忠。”

兩種目標，兩個標準，南轅北轍，構成兩種力量的鋒利衝突和較量。

“儒之名蓋出於需。”

聞聲方攸如此情深意切的闡述，稷下酒坊當中，很多儒士當即神采一肅，也不鼓譟出聲，隻是躬身向台上施禮。

“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”

“君王以仁政，百姓自歸心，天下大同有望矣。”

司馬朗亦是正色道：“仲籍在儒學上的成就，也算得上是非常之高了，能夠說出這麼一番談吐，亦難能寶貴。”

究竟上，漢朝名流以及武將，幾近也都秉承了這類思惟，這類精力也一向在漢朝伸展。

以上的那句話，恰是出自孟子之口。

那就是在編修史料的時候，要‘述而不作’，免得因為小我感情身分，而誤導先人。

說到這裡，方攸倒是停頓了一下。

也讓陳旭本人，對於儒家有了更加客觀的熟諳。

待世人安靜下來，方攸再次說道：“荀子曰：從道不從君，從義不從父，人之大行也。”

這些話，底子冇有呈現在儒家實際以內，而是由孔子的一番談吐演變而成。

亞裡士多德倒是坦開闊蕩，對著世人說道：“我愛我的教員，但我更愛真諦。”

“與父母相處，若不能敬之，與養狗養馬有何辨彆？以誠待之，以敬愛之，尊之敬之，不違長命，方為孝道。”

可本日方攸的一番話，卻讓陳旭感到有些不成置信。

前麵一種說法，美滿是曲解了儒家學說，遍觀儒學典範，都查不到有過這句話。

很多臣子，也會因為君主的知遇之恩，而獻上本身統統，就如同諸葛亮、郭嘉那般，死而無憾。

方攸闡述的這層次論，也是孔子的一種治學體例。

饒是如此，仍既有很多史官前撲後繼，為先人留下了一段實在的汗青。

這類軌製，很大程度上也就庇護了史官的安然，史官所記錄的史料，可托度也非常大。

“世人之間，因敬而信，因仁而大愛天下，忘懷私我。”

“咦，這不是名流方攸麼？”

“采！”

董仲舒的所作所為，乃是為了安定皇權。

司馬朗沉吟半晌，倒是說道：“我觀主公昔日行動，好似對於儒家並不非常推許，實在儒家很多思惟，都乃人間精煉。”

這一刻，陳旭有些蒼茫了。

當然，陳旭對於儒家學說並不非常體味，以是也不曉得這些東西，隻不過方攸所闡述的儒家思惟，卻讓陳旭感受耳目一新。