877.第877章 方攸論儒道[第2頁/共4頁]

良禽擇木而棲，賢臣擇主而事，也就是這個事理。

可本日方攸的一番話，卻讓陳旭感到有些不成置信。

司馬朗張了張嘴巴，但是看到陳旭臉上的果斷之色，卻也冇有持續開口。

儒家有很多主張，此中底子倒是仁、義、孝、禮、智、信。

哪怕來自於後代的陳旭，打仗到這類思惟今後，也會感受震驚與佩服。

饒是如此，仍既有很多史官前撲後繼，為先人留下了一段實在的汗青。

饒是如此，也冇有做得過分度，隻是在品德上束縛臣子。

就連陳旭也冇想到，方攸此次會在台上慷慨陳詞。

從那今後，史官被逼迫者越來越多，即使有些人秉承儒家思惟，秉筆挺言，畢竟還是有人屈就了。

而此時，方攸的談吐已經進入了飛騰。

君臣之道乃相輔相成，不成能是臣子雙方麵支出虔誠，而君王卻冇有給臣子應有的尊敬。

“咦，這不是名流方攸麼？”

就連台下的陳旭，亦是悄悄點頭。

“唯有不斷合作，各種思惟才氣更加完美，儒家雖好，卻不能一家獨大。”

固然隻要寥寥數句，卻也能夠看出，此人對於儒家瞭解極其深切。

陳旭歎了一口氣，點頭道：“之前是我過分過火了，儒家既有精煉，關中天然要利用此法。”

這一條信義，也就讓很多史官‘寧為蘭摧玉折，不為蕭敷艾榮’，絕對不能‘蘭艾相雜，朱紫不分’。

但是孔孟的思惟，卻跟著時候的流逝，而不斷被人竄改。

當然，陳旭對於儒家學說並不非常體味，以是也不曉得這些東西，隻不過方攸所闡述的儒家思惟，卻讓陳旭感受耳目一新。

到了漢武帝獨尊儒術今後，董仲舒就在孔子的思惟上，做了些許竄改：君要臣死，臣不死是為不忠；父叫子亡，子不亡則為不孝。

方攸昂然站在高台之上，一開端就概述了儒家的出處、主張思惟。

“世人之間，因敬而信，因仁而大愛天下，忘懷私我。”

“若為人子，則父母在，不遠遊，遊必有方。”

方攸停頓了一下，待世人溫馨下來今後，再次開口說道：“子曰：述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”

“孔賢人有雲：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何故彆乎。”

與之相反，如果君主寡待臣子，臣子為此轉投彆人，卻底子冇有人會說些甚麼，反而會獎飾此人有目光。

乍一看來，這句話也的確是要求臣子忠於君主，但是前提倒是君主以禮待臣子。

但是，這類軌製在唐朝李世民期間，卻被突破了。

“君王以仁政，百姓自歸心，天下大同有望矣。”

陳旭看出司馬朗有話要說，當即道：“伯達有話但說無妨。”

亞裡士多德倒是坦開闊蕩，對著世人說道：“我愛我的教員，但我更愛真諦。”

當亞裡士多德，初創了屬於本身的哲學體係，否定了很多他教員的觀點今後，很多人都對亞裡士多德指指導點。

方攸不斷闡述著儒家思惟，哪怕是很多敬慕其他學說的士子，此時也也聽得如癡如醉。

普通來講，像方攸如許有身份、馳名譽之人，並不會在論爭台上與彆人唇槍激辯。

原文乃是：君使臣以禮，則臣事君以忠。