877.第877章 方攸論儒道[第3頁/共4頁]

“吾輩儒士，當忠君愛國，倡導孝義。但是，若道與忠有牴觸，義與孝有衝突，我們固然推許忠孝，卻更愛真諦！”

原文乃是：君使臣以禮，則臣事君以忠。

陳旭看出司馬朗有話要說，當即道：“伯達有話但說無妨。”

深吸了一口氣，陳旭轉頭對司馬朗說道：“本日聽聞仲籍先生一番話，勝讀十年書啊。”

兩種目標，兩個標準，南轅北轍，構成兩種力量的鋒利衝突和較量。

方攸倒是寵辱不驚，仍舊揮灑自如，侃侃而談。

陳旭等人方纔進入稷下酒坊，就瞥見論爭台上站著一人，此人已過不惑之年，一襲青衫，邊幅堂堂。

可本日方攸的一番話，卻讓陳旭感到有些不成置信。

方攸慷慨陳詞，闡述儒家仁政、愛民的思惟，很多儒士更是轟然喝采，出言擁戴。

但是，這類軌製在唐朝李世民期間，卻被突破了。

“采！”

“光陰輪轉，萬物興衰不成估計也，唯有過往史料，覺得定命。”

如果儒家思惟，真是遵循方攸所言這般，那麼這類思惟絕對是中原民族的精煉，而不是甚麼糟粕。

固然隻要寥寥數句，卻也能夠看出，此人對於儒家瞭解極其深切。

即使是現在的稷下酒坊以內，仍舊有很多尊崇儒家的士子，他們聞聲方攸之言，當即神采寂然，而後大聲喝采。

這類軌製，很大程度上也就庇護了史官的安然，史官所記錄的史料，可托度也非常大。

乃至於，有些朝代因為天子想要美化本身，接連正法幾個史官，都未能得償所願。

“儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教養者也。遊文於六經當中，留意於仁義之際，祖敘堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，於道為最高。”

哪怕把屠刀架在他們脖子上，史官也對峙要說實話，不扯謊話。

董仲舒的說法：君要臣死，臣不死是為不忠；父叫子亡，子不亡則為不孝。

“人間有大愛，六合有大仁。”

“君王以仁政，百姓自歸心，天下大同有望矣。”

稷下酒坊亦是鴉雀無聲，很多儒士看向方攸的眼神，更是充滿了崇拜之色。

“孟子雲：民為重，社稷次之，君為輕。”

“不然的話，當一種思惟統治一個國度以後，跟著時候的流逝，思惟總有僵化、變質的時候。”

至此今後，帝王閱著並非罕見之事，卻使得汗青逐步朝著扭曲的方向生長，先人所曉得的汗青，很多也被裝點過。

究竟上，漢朝名流以及武將，幾近也都秉承了這類思惟，這類精力也一向在漢朝伸展。

當亞裡士多德，初創了屬於本身的哲學體係，否定了很多他教員的觀點今後，很多人都對亞裡士多德指指導點。

也怪不得，本日會有如此多人堆積在稷下酒坊了，單單是方攸這個名流，就有很大的號令力。

“不通史料，則無汗青，若無汗青，便無文明；我輩當謹遵賢人之言，編修史料，述而不作，實事求是。”

這一句話，固然與方攸之言有所分歧，此中意義倒是一樣。

陳旭瞥見此人，不由輕聲低呼了起來。

方攸站在論爭台上，麵對世人敬佩的目光，仍舊神采平和。

本日方攸寥寥數語，卻不斷闡述著儒家思惟，使得很多人聽得如癡如醉。