第9章 盛夏的最後一點閒暇時光[第2頁/共3頁]

因為氣候已經非常酷熱，出行輕易中暑，以是固然是過節了，但是遵循往年的常例，炎夏之際的夏至、伏日兩個節日，何皇後是不會接劉照回宮的，而是讓他呆在邙山避暑。

侯振一聲號召，眾內侍便忙活開來，支起了帷幕錦帳，安排好了幾案，一邊端上吃食來，一邊在山澗中打水，煮起茶來。

史道人忙道：“殿下，外臣籌辦了一些雜戲，為殿下道賀節日，還請殿下疇昔看一看。”

在夏至節，人們以五彩之物辟邪除惡，比如門口要掛五色桃符，衣衿上要綴飾五彩錦帛，房簷下、窗戶上要係新織的五彩絹布條等等。除此以外，還要停止統統大型的用火，比如熔鍊、鍛造，因為在熾烈氣候裡用火，更輕易激生機警。最後，夏至節還是人們“四時祭祖”的“四時”之一。

邙山同時又是玄門聖地，相傳是老子煉丹的處所。但這一說法，大抵起於唐朝，起碼來講，專門為老子修的上清宮，乃是建於唐朝。而在漢朝，邙山尚未有成群的宮觀寺廟。

一大早，劉照顧景吃了幾個粽子――此時被人稱作“角黍”，便催促著侯振安排擠行玩耍的諸般事件。實在，諸如盛裝著各式食品的食盒，陪侍預備著供應茶水的小爐，歇息時搭設的廬帳、胡床、小榻，乃至淨床，一應的事件早在前幾天就籌辦安妥了。侯振一陣號召，長長的隨行步隊便解纜了。

茶葉在漢朝就有了，但是，飲茶的風俗，卻並不遍及。中國茶文明的鼓起，是在唐朝，而在漢朝，南邊一些處統統飲茶的風俗，但人們更多的時候，還是把茶視作一味藥材，成書於西漢的《神農本草經》裡，就有關於茶葉的記錄，當時茶還被寫作“荼”字。

不一會，伴著一陣銀鈴般的笑聲，阿鵲一手提著一個小竹簍，一手拉著她的哥哥阿犬，向這邊跑過來。到了劉照身邊，阿鵲雙手講竹簍捧到劉照麵前，歡暢的叫喚道：“阿……阿誰……殿下，你看，阿兄幫我抓了好些個小魚小蝦。”

何氏再次幫劉照和阿鵲理好身上佩帶的香囊，製止到了田野被蟲蟻咬傷，阿鵲得知明天要出去玩耍，天然歡暢的不得了，嘰嘰喳喳的跟劉照說個不斷。劉照一手拉這阿鵲，一手被何氏牽著，向外走去。

世人行至半山，路遇一處山澗，自崖壁上瀉下，四下飛濺，水汽森森，四周的山石，或如猛獸，或如飛禽，縱橫拱立，上麵苔蘚斑斑，蘿藤纏繞，很成心趣。劉照站住了貪看風景，侯振見狀，忙上前道：“殿下，時候已將近中午了，不如在此暫歇半晌，用些炊事可好？”

但是在此時，劉照看到的旱龍舟，就豪闊的多了，布船仿照實在的龍舟，足有三四丈是非，由十二名男人共同肩挑。這十二名男人手中拿著木槳，做出奮力盪舟的模樣，龍舟尾部有一人，手執長篙，扮作撐船的篙師，龍舟前頭也有一人，扮作鼓手。

劉照低頭一看，簍子裡公然盛著十幾條魚蝦，便笑著向阿犬道：“想不到阿犬本領不小嘛，抓了這麼多。”

世人一起直出史道人家的大門，來到門前的場院邊。史道人已經叫人搭起了高台，陳列好了坐位。世人一一入坐，史道人一招手，底下的人便一齊舞動起來。

在後代的時候，因為北方河道較少，以是端五節賽龍舟這項活動便也比較罕見，一些地區就把重陽節的一些風俗調用了過來，是以部分北方人過端五節的風俗，反倒是登高眺遠。