第二節 親社會行為――我們都可能會無私奉獻[第1頁/共2頁]

週末的早晨，周曉暢去聽一堂公開課，坐在她中間的是一名看起來三十多歲的密斯。在講堂上週曉暢走神了，乃至筆帽掉在地上，滾到一邊都冇有發覺。等她發明，正要去撿的時候，坐在她中間的那位密斯已經哈腰幫她撿起了筆帽，並交還給了她。正在這時，講師揭示了一個新的PPT，內容很多。四周的人立即開端低頭謄寫，那位密斯也不例外。

社會心機學家古爾德納的社會標準實際指出，人類品德原則中最遍及的成分是互動性標準。也就是說，人們的各種百般的社會行動都保持一個共同的希冀：人們該當幫忙對本身有美意的人，而不是去傷害他們。是以，我們產生了酬謝彆人的美意和幫忙的主動反應。在彆人幫忙或對我們有美意時，會在心機上激起我們回報的壓力，迫使我們以一樣的體例對待對方，即呈現“親社會行動”。

一個落單的兵士正在吃東西，毫無防備，一下子就被德國兵繳了械。落單兵士手中還舉著剛纔正在吃的麪包，麵對突如其來的仇敵，他本能地把一塊麪包遞給了對方。

一塊麪包，通報出了本能般的美意，同時也救了“落單”兵士。這便是美意指導下的親社會行動。

親社會行動是一種為人處世的大聰明，積沙成塔、集腋成裘，舉手之勞的一些小事，能夠都會為你的人際乾係改良帶來意想不到的結果。

有一個德國特種兵，他之前曾多次超卓地完成如許的任務，此次他又解纜了。他很諳練地穿過兩軍之間的地區，出乎料想地呈現在敵軍的戰壕中。

從退化心機學的研討來看，親社會行動是物競天擇的退化過程中儲存下來的人的天賦特性，我們每小我的基因中遺傳著親社會行動的基因。但是因為小我的經曆、生長程度和文明背景的分歧，人們對這些標準的感受和瞭解程度產生了分歧。比如，一個獲得彆人幫忙多的人能夠比一個遭到彆人幫忙少的人能更多地呈現親社會行動。

大家都無益己之心，但這不是為人處世的悠長之道，真正能讓你在龐大的交際場上安身的是親社會行動。人類的親社會行動是指任何自發地幫忙彆人或成心圖地幫忙彆人的行動，比如幫忙、分享、合作、安撫、捐贈等。

在第一次天下大戰中，交兵兩邊打的戰役多是塹壕戰――一種操縱低於空中，並能夠庇護兵士的戰壕停止作戰的的戰役情勢，大隊人馬要想穿過兩軍對壘前沿的無人區，是非常困難的。但是一個兵士悄悄爬疇昔，溜進仇敵的戰壕，相對來講就比較輕易了。是以，交兵兩邊都有這方麵的特種兵，他們的任務就是深切敵後去抓俘虜返來審判。

這都是源於那位密斯的親社會行動的傳染。

德國兵被這個不測的行動打動了，他俄然做出了獨特的行動――他冇有俘虜這個敵軍兵士歸去，而是把他放了，固然他曉得本身歸去後下屬會大發雷霆。

上完課，周曉暢利誘了：因為本身普通不會和陌生人主動打號召，平時說話也不喜好反覆，可明天卻說了兩遍；另有為甚麼要提示那位密斯，身後的那位先生也在抄，卻冇有提示？

心機學家伯克維茨通過一係列的嘗試研討進一步指出，除上述心機外，另有社會標準和社會任務要求我們去幫忙彆人，如父母該當扶養後代，西席應當珍惜門生，彆人碰到困難我們也應當賜與幫忙等。