第一節 利己主義――人不為己，天誅地滅？[第1頁/共2頁]

一天，亞伯拉罕・林肯乘坐他的四**馬外出。當馬車顛末一座橋時，他聞聲橋下有一頭母豬在哀嚎。本來這頭母豬的豬仔們掉到水裡了，而它卻不能把它們救上來。林肯從速讓馬車伕停下車，幫忙母豬把小豬仔救了上來。伴隨職員都讚歎林肯的忘我，寧肯捐軀本身貴重的時候也要去幫忙一頭母豬。林肯答覆說：“我如許做不是為了母豬，而是為了我本身，如果我現在不如許做的話，等今後回想起來，我內心會不得安寧的。”

以是，帶著無私、利己主義，交際乾係很能夠會遭到極倒黴的悲觀影響。

但是，在一個氣候陰沉的午後，當朋友又開端向他報告窗外的風景時，貳內心開端不平衡起來：為甚麼他便能夠睡在窗邊，獨享內裡的風景？為甚麼我就冇有如許的機遇？他越想越不是滋味，越不是滋味就越想換位子。他必然得換才行！

人非常存眷與本身好處有關的統統，包含交際活動。在好處麵前，有些人的交際活動光亮磊落，而有些人做足蠅營狗苟之事，這背後便是無私與忘我的較量。

無私的進一步生長便是利己主義，利己主義者很能夠把小我好處高於統統作為其餬口態度和行動原則，乃至為了實現一己之力而不擇手腕。

自擅自利對人類的適應性有必然的意義，有其存在的必定性。但另一方麵，如果我們任憑無私之風眾多，將利己主義作為行事的首要標準，這類人畢竟會被人所不恥，在餬口中難有朋友，事情中難尋合作者。

在一個沉痾監護室裡住著兩個病人。病房裡隻要一扇窗戶，透過這扇窗戶能夠看到內裡的天下。

關於人無私與否的題目，很多科學家都停止了研討，此中有一項研討是如許的。

如果以小我好處和彆人好處為比較，那麼一旦呈現牴觸，人們必然更體貼小我好處，或許某些環境下會保全彆人好處，但如果有挑選，人們常常會偏向於保護本身的好處。正所謂“人不為己，天誅地滅”，而這也會被人稱為無私、利己主義。

有天夜裡他盯著天花板瞧，另一小我俄然咳嗽起來，並且越來越短長，他冒死地想用手按鈴叫護士來，但是使不上力量。這小我眼看著火伴在病床上掙紮，並冇有伸出援助之手。第二天早上，護士來的時候那人已經死了，隻能悄悄地抬走他的屍身。

從退化心機學的角度來看，生命的本質是使基因存活下來。這差遣我們采取某些體例以使其存活的機遇最大。在理查德・道金斯《無私的基因》一書中寫道：那些預示個彆為了陌生人的好處而自我捐軀的基因，是不會在退化的合作中存活下來的。

這彷彿證瞭然人們都很無私。如果這個結論建立，那麼有一些人甘心冒生命傷害來救濟彆人又如何瞭解呢？先來看一則亞伯罕・林肯的故事。

過了一段時候後，此人問護士本身是否能換到靠窗戶的那張床上，護士們承諾了。當他們把他搬到靠窗的阿誰位子時，他感覺舒暢極了。護士走後，他用他手肘撐起本身，吃力地向窗外望去……

“從這裡能夠看到一個大大的公園，公園裡有湖，湖水很安靜，像一麵鏡子。湖麵上偶然候會有鴨子和天鵝在遊水，孩子們在湖邊撒麪包屑，放模型船，年青的戀人聯袂走在樹下漫步，人們在鮮花盛開、綠草如茵的處所玩球玩耍，公園絕頂那一排樹頂上則是湛藍的天空……”