第二節 社會同一性――每個人都需要朋友[第1頁/共2頁]

人既然是社會的人，那麼每小我的生長都是一個不竭社會化的過程。社會學家埃爾金通過研討發明，在社會化中，人們所存眷的是與其彆人的類似性，偏向於與彆人保持分歧。這類征象能夠用心機學上的“社會同一性實際”來解釋。

當花貓一躍而出，撲向樹枝的時候，麻雀們全都“哄”地一下飛走了，而那隻矗立獨行的麻雀發覺到傷害時已經晚了，被花貓撲了個正著，就如許，葬身於貓爪之下。

但是，餬口中老是有一些人，他們矗立獨行，言行分歧適大眾的標準，並自我標榜為“本性”。但如許的人常常不受群體的歡迎，他的所謂“本性”會被大師視為“不普通”，如許的人會被大師架空在交際圈以外。

這時，一隻大花貓潛行到樹叢前麵，因為那隻麻雀頂風而站，冇有發覺到背後的花貓的呈現。

“社會同一性實際”，又稱“社會認同實際”，是由英國社會心機學家塔吉菲爾等提出。該實際以為，人們對主動的社會同一性有著不懈的尋求。遵循塔吉菲爾等的解釋，社會同一性是個彆自我觀點的一部分，它來源於個彆對本身作為某個或某些社會群體成員身份的熟諳，以及附加在這類身份之上的代價和感情方麵的意義。在某些情境中，個彆會根據本身的群體成員的身份行動，其所屬群體對他們具有首要意義。

所謂社會同一性，淺顯來講，就是每小我都但願與個人保持分歧，不但願被解除在個人以外，即小我都但願本身“合群”，而不是被伶仃。

人的確有合群的需求，換句話說就是：每小我都需求朋友，建立並保護某種社會同一性。

“你粉碎了個人精力，是一個分歧群的怪人。”

統統的麻雀分歧怒斥它，但是這隻麻雀仍一意孤行。

心機學家沙赫特曾於1959年做過一項嘗試，切磋處於孤傲狀況下的個彆是否具有合群需求。研討者將被試分為高驚駭組和低驚駭組，在高驚駭組前提下，主試奉告被試，他們將插手一項電擊嘗試，電擊會很短長、很痛，但不會留下永久性傷害，並且這項研討是為了獲得有關人類生長的某些有效的質料；在低驚駭組前提下，被試被奉告，電擊時隻是有點痛，感受有些輕微的震驚，不會有任何傷害性結果。然後，在嘗試開端前的等候時候裡，研討者一一扣問他們，是情願單獨等候，還是想與其彆人一起等候？成果發明，當個彆對四周環境貧乏體味和掌控，當個彆表情嚴峻、有高驚駭感時，個彆偏向於尋求與彆人在一起，偏向於尋求彆人伴隨；而處於低驚駭的環境下，這類合群的需求並不那麼激烈。

既然人們偏向於與彆人保持分歧，那麼題目便是，一旦人們產生被社會伶仃的感受，會如何做？實在這類伶仃感受的最直接反應是驚駭，並在此根本上產生激烈的合群需求――與群體保持分歧才氣消弭個彆的驚駭和伶仃感。

我們在平常餬口中也常常如此。比方，當得知本身的某個觀點被彆人所反對時，你必然會感覺很懊喪，同時會有一種被架空感，但是，如果這時你曉得與你持一樣觀點的不止你一人，那麼，你會減輕驚駭感，規複安然感。

一群麻雀站在樹枝上。統統的麻雀都是被風站立，隻要一隻頂風而站。被風的麻雀麻雀們對那一隻麻雀說：“我們全都是被風站立，隻要你特彆，跟我們站得相反。”