第五節 包容需求――更親和一些，更幸福一些[第1頁/共2頁]

兒子的摸乾脆扣問，獲得的是父母的冷酷以對。麵對父母的“不能容忍”，終究兒子放棄了生命。或者我們能夠說，這個兵士所想尋求的“包涵需求”冇有獲得滿足而激發了這場悲劇。

超社會行動的特性是主動與彆人來往、打仗，用心引發彆人重視，但能夠因其行動強度和體例表示得過分度而引發彆人的惡感。

有一句話說：“冇有彆人，你便是一座孤島。”這反應的是人們伶仃存在的哀思之處，也從背麵傳達了人們需求與彆人建立聯絡的首要性，而包涵需求的滿足便顯得非常首要。

低社會行動的特性是外向、畏縮、製止與彆人建立乾係、回絕插手個人等。這類人會儘量與彆人保持必然的間隔，不主動插手社會活動。

兒子冇有答覆，掛斷了電話。

以是，我們餬口在這個天下上，每天都在與人打交道，具有傑出的包涵之心――滿足彆人的包涵需求是很有需求的。這能夠讓相互感遭到更多的感情上的幸運，比如關愛、暖和，也能為我們帶來更多的人際資本。

但是幾天後，這地父母接到了警方的電話，說他們的兒子從樓頂墜樓他殺了，本來這個兒子所說的“朋友”就是他本身。

但兒子對峙道：“不，我但願我們在一起。”

舒茨以為，恰當的行動應當是社會性行動，即在人際來往中表示出傑出的適應性和矯捷性。這類人在人際來往中冇有甚麼停滯，他能夠跟著情境的竄改而決定本身參與個人或不參與個人，參與多或參與少等。總之，不管是獨處還是與彆人在一起，他都會感到幸運。

父親說：“兒子，你知不曉得本身在說甚麼，如許一個殘疾人，完整冇有自理的才氣，他會帶來龐大的承擔的，以是，我們不想如許，你還是快回家吧。”

在有關包涵需求的實際中，社會心機學家舒茨於1958年提出的人際需求的三維實際以為：包涵需如果指個彆想要與人打仗、來往、附屬於某個群體，與彆人建立並保持一種對勁的相互乾係的需求。在個彆生長過程中，如果包涵需求耐久得不到滿足，他就會在人際乾係中產生低社會的或超社會的行動。

米勒上尉這類有情麵味的、親和的帶領風格便是包涵之心，同時也滿足了鮑威爾的包涵需求。

“爸爸，媽媽，我要回家了！但我想請你們接管我的一名朋友一起回家。”

“我很抱愧聽到這個事，”母親說，“或許我們能夠幫他找一個其他的處所。”

越戰結束後，一個倖存的美國兵士打完仗回到了美國，在回家前給父母打了一個電話。

美國第一任黑人國務卿鮑威爾是美國紐約市窮戶區中一個最貧困的牙買加遺民的孩子，他從打工仔生長為美國四星大將、國度安然參謀、參謀長聯席集會主席，直至美國國務卿的經曆，使得人們以為他是一名傳奇式的人物。在他的自傳《我的美國之路》一書中，他講到很多對他有深切影響的人，此中一名就是他退役時的上尉――米勒上尉。

而米勒卻冇有如許做，他隻是替鮑威爾編造了一個故事讓他敷衍了疇昔。他對鮑威爾說：“我部下來了這麼個還算無能的少尉，他偶然毛手毛腳，出點不對，我得給他一點經驗，嚇得他屁滾尿流，但到部下包涵，彆讓他的出息剛開端就毀了。”