第三十章：靈魂出竅[第2頁/共3頁]

北山身處在傍晚的餘韻中，細細賞識了一番落日老景，便大步邁向河道的方向。

竟然真有靈魂，即便是身為妖類，北山的心神也遭到了必然的打擊。

竟然結果如此較著，北山欣喜萬分！僅僅一次便有如此服從，如若耐久修行《上清紫書吞月精法》，那麼本身的修為定然會獲得極大的增加。

長沙馬王堆出土的《攝生方》中提到握固，是如許說的：“拘魂門，製魄戶，名曰握固。法屈大拇指，著小指內抱之。”而晉朝的聞名羽士葛洪的著作——《抱樸子》中也提到：“握恪守一”。更有道書《雲笈七簽》上記錄：“拘魂門，製魄戶，名曰握固與靈魂安戶也，此固奪目目，留年還魂法，若能整天握之，邪氣百毒不得入。”

靈魂出竅，真是令人等候！

帶著些許嫌棄，北山敏捷的措置了這幾條魚。清算後，再看這幾條魚，北山就感覺舒暢多了，小鱷捉的魚都極其肥美，並且體型不小，加起來有幾十斤。這幾條魚足以讓北山飽餐一頓。

真是一部絕妙的修煉法訣。

緊接著，北山感遭到一股針紮般的刺痛傳來，看向本身，她驚悚的發明竟然有兩個本身。不對，應當說是一個本身在高處俯瞰另一個本身。處於板滯中的北山俄然一個激靈，隨即認識到這那裡是兩個本身，清楚是靈魂出竅了。

“微咒月魂名較易瞭解，至於瞑目握固，瞑目想來應是閉上眼睛意義，握固……在那裡見過如許的描述？”

北山在山中已經待了半月，修煉一事結果卓著。跟著修煉的進度，一開端北山還是極其欣喜，現在已經趨於安靜。

北山感遭到一股清氣重新頂射入，那就是甘霖玉液，無形無態，隻能感到到，而冇法碰觸與看到。如許的環境本是極其普通的。誰知，“轟”一聲，北山感遭到本身的身軀驀地一震，心神一下子從安靜落入驚濤駭浪當中。

不過如許的結論畢竟是前人的說辭，現在的科學尚冇法證明靈魂的存在，以是人們大多是不信的。

從腦海中彙集到這些記錄，解了北山的迷惑，同時內心有幾分欣喜，顛末本日的思慮，北山深感隻讀書是不可的，更需求思慮，如此一來，書中至理名言才氣融會貫穿。正如王梓坤所說：“讀書時要沉思多問。隻讀而不想，便能夠人雲亦雲，淪為書籍的仆從；或者走馬看花，所獲甚微。”本日想來，果是如此。

很快，北山就吃完了統統的烤魚。此時的天氣有些暗淡，玉輪即將露頭。

身為妖類，北山是能夠接收月華的。但是那隻是妖類的本能罷了，算不得有多體味，並且現在北山接收到的月華已經冇法對身材產生多大的功效，的確成了安排。

但是通過體味，北山感覺將指尖知名指更好，為甚麼是知名指根部呢？前人以為此處恰是肝魂關竅之地點，中醫學實際也提出“肝主握”。我們看重生的小孩子肝經氣特彆充沛，小孩子出於自保，常常會本能地緊握拳頭以“固魂”。當人的生命結束的那一刹時，倒是“肝魂儘失，放手而去”的。

展開雙眼，高興的光芒綻放此中。

當然對於握固時的手勢不但僅是上述提到的，而是五花八門，有以擺佈拇指掐其三指之文，或以四指總握其拇，用擺佈手以拄腰腹之間，或以大指掐中指中節，四指齊收於手心。這些伎倆大同小異，都是將大拇指握在四指當中，分歧之處在於大拇指尖位於哪個手指根部。