第十一章 稷下學宮，初見莊子[第1頁/共2頁]

又一學子問責莫非“我觀齊物，世之大謬也”

論爭還是在持續，不過前人的論爭真可謂錙銖必較，來交常常不竭，一問一答之間，小川大略地體味到，看來這個儒家真是不成小覷，即便現在孟子不在了，其弟子還是咄咄逼人，彷彿非得把莊周的“道”找出個硬傷。

“甚麼民風？”

小川看到兩派人的情感越來越激奮，感受環境彷彿不妙，這不，下邊三三兩兩的人已經膠葛在一起，不是三四個儒家包抄了一兩個道家的學子，就是幾個道家學子圍著幾個儒家學子，一時候屋內已經好似容不下多餘的人。

…

屋內兩派以外的人已經有人陸連續續的往外走，小川天然也是很明白君子不立圍牆之下這句話的，還是從速走，如果在晚些恐怕要遭魚池之殃，倉促分開稷放學宮。

第十一章稷放學宮，初見莊子

但是現在歸去的話，恐怕裡邊已經發作戰役了，看來隻能改天去，想到這裡，小川這才舒暢很多，回到堆棧歇息，備好精力籌辦他日二訪稷放學宮。

堂上，莊子正獨坐一席，向世人講到“…物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不成。齊物，乃其分也，成也，其成也，毀也，道通為一”

“孟夫子，你是儒家的？”小川獵奇道。

莊周道“齊物我，即泯滅外物和主體、客觀天下與主觀天下的邊界，達到人的最高境地，就是聖人無己，神人無功，聖人無名，怎地大謬”

莊周以為，得道的人，是為真人，在《莊子●大宗師》篇中，莊子曾經說到：不曉得悅生，不曉得惡死；出世不欣喜，入死不回絕，無牽無掛地去，無拘無束地來；曉得本身的來源，不尋求本身的歸宿；事情來了欣然接管，忘其死生任其複返天然，不消心智去侵害道，不消作為去幫助天。

小川向身邊一學子探聽了下本身敬慕已久的孟子，那學子如同看怪物的瞅他，“你不是儒家的學子吧，但是即便不是儒家的，孟夫子走了近三年莫非你竟不知”

小川一進入稷下，便瞧見來往之人幾次見禮。來往之人皆拜屈膝禮，如果遇見年父老、德高者還要向其施頓首大禮，“哦呦，真是文明人呀”小川樂嗬嗬地看了看向內走去。

次日，小川沿著臨淄最昌隆的萬源街閒逛，午膳草草用過後，小川在本地人的指引下，來到了各國粹子雲集的稷放學宮，這裡應當算是百家爭鳴的首要場所和陣地了。

並且莊子以為，得道的過程是顛末忘禮樂，忘仁義，從而達到墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大道。

人隻要顛末“外天下”（忘記油滑）、“外物”（不受物的役使）、“外生”（不慮存亡）、“朝徹”（表情腐敗洞徹）階段，才氣達到“見獨”（洞見獨立無待的道），才氣達到無古無今，不死不生的真人境地。

莊周答道“六合與我並生，而萬物與我一體。舉梃與楹，厲與西施，恢、恑、譎、怪，道通為一。其分也成也，其成也毀也，凡物無成與毀，複通為一。”

稷下之人不但僅傳播各自的學說，還常常批評時勢，乃至劈麵攻訐齊王，而這些都是戰國其他國度所不具有的前提，是以稷放學宮一貫是各國粹子心之神馳的人間聖。

“哦，民風改了”小川迷惑道。

“嗬嗬”小川笑而不語。