第十一章 稷下學宮，初見莊子[第1頁/共2頁]

小川誰也不熟諳，倒是無需這些繁文縟節，不過入鄉順俗還是要得，如果有人對小川見禮，小川也是鸚鵡學舌，如此普通，小川深知阿誰木秀於林，阿誰風必催之，是以也是用了一會得時候這纔到了正堂。

小川向身邊一學子探聽了下本身敬慕已久的孟子，那學子如同看怪物的瞅他，“你不是儒家的學子吧，但是即便不是儒家的，孟夫子走了近三年莫非你竟不知”

“孟夫子，你是儒家的？”小川獵奇道。

而現在稷放學宮，真的能夠用熙熙攘攘來描述，遠遠的就見各國粹子，各種穿戴的人，進收支出的，好不熱烈。

堂上，莊子正獨坐一席，向世人講到“…物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不成。齊物，乃其分也，成也，其成也，毀也，道通為一”

“哦，民風改了”小川迷惑道。

人隻要顛末“外天下”（忘記油滑）、“外物”（不受物的役使）、“外生”（不慮存亡）、“朝徹”（表情腐敗洞徹）階段，才氣達到“見獨”（洞見獨立無待的道），才氣達到無古無今，不死不生的真人境地。

莊周道“齊物我，即泯滅外物和主體、客觀天下與主觀天下的邊界，達到人的最高境地，就是聖人無己，神人無功，聖人無名，怎地大謬”

莊周以為，得道的人，是為真人，在《莊子●大宗師》篇中，莊子曾經說到：不曉得悅生，不曉得惡死；出世不欣喜，入死不回絕，無牽無掛地去，無拘無束地來；曉得本身的來源，不尋求本身的歸宿；事情來了欣然接管，忘其死生任其複返天然，不消心智去侵害道，不消作為去幫助天。

各門各派皆可在此傳授論道，百氏爭鳴，九流並列，各尊所聞，各行所知。

“啊，本來孟子已經去世有三年了”小川嘖嘖不已。

小川一進入稷下，便瞧見來往之人幾次見禮。來往之人皆拜屈膝禮，如果遇見年父老、德高者還要向其施頓首大禮，“哦呦，真是文明人呀”小川樂嗬嗬地看了看向內走去。

小川跟著人群進入後，隻見現在正堂上，正掛著的帷幕上寫著“齊物”二字。

心碎了一地呀，為何我的點擊率如此隻少，莫非我就是傳說中的“OUT”之人嗎？

那人看上去氣的不可，將頭扭向一旁，不屑小川。小川無法隻得走向另一邊，找個看上去較為好說話得人，問瞭然本身方纔的迷惑。

快到堆棧時小川才發明本身彷彿還冇有好好轉轉稷放學宮，這剛一到，方纔想想聽聽這個當代版的“百家講壇”，這還冇聽兩句，就這麼稀裡嘩啦的從速往出跑這也太菜了。

嗬嗬，賢人呆得處所，籍籍知名之輩，也懷著到了稷下，成為賢人的“大誌”，而神思已久。

屋內兩派以外的人已經有人陸連續續的往外走，小川天然也是很明白君子不立圍牆之下這句話的，還是從速走，如果在晚些恐怕要遭魚池之殃，倉促分開稷放學宮。

“嗬嗬”小川笑而不語。

方纔講到此處，有學子就問道“敢問莊周，若如您所言，那麼人與它物之間又是和乾係，你如此講授，試問我等該如何瞭解？”

稷放學宮是齊國為各國粹子、各方名家所修建，而這主如果因為齊國比之它國來講，算是比較開通的國度，它容納了儒、道、名、法、墨、農、陰陽、縱橫、方術、兵家等百家之學。