第126章 日者列傳[第1頁/共3頁]

自古受命而王，王者之興何嘗不以卜筮決於天命哉！其於周尤甚，及秦可見。代王之入，任於卜者。太卜之起，由漢興而有。

“公見夫談士辯人乎？慮事定計，必是人也，然不能以一言說人主張，故言必稱先王，語必道上古；慮事定計，飾先王之勝利，語其敗害，以恐喜人主之誌，以求其欲。多言誇嚴，莫大於此矣。然欲彊國勝利，儘忠於上，非此不立。今夫卜者，導惑教愚也。夫愚惑之人，豈能以一言而知之哉！言不厭多。

司馬季主曰：“公且安坐。公見夫被髮孺子乎？日月照之則行，不照則止，問之日月疵瑕休咎，則不能理。由是觀之，能知彆賢與不肖者寡矣。

司馬季主捧腹大笑曰：“觀大夫類有道術者，今何言之陋也，何辭之野也！今夫子所賢者何也？所高者誰也？今何故卑汙父老？”

臣為郎時，與太卜待詔為郎者同署，言曰：“孝武帝時，集會占家問之，某日可取婦乎？五裡手曰可，堪輿家曰不成，建除家曰不吉，叢辰家曰大凶，曆家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辯訟不決，以狀聞。製曰：‘避諸死忌，以五行動主。’”人取於五行者也。

褚先生曰：臣為郎時，遊觀長安中，見卜筮之賢大夫，觀其起居行步，坐起主動，誓正其衣冠而當村夫也，有君子之風。見性好解婦來卜，對之色彩嚴振，何嘗見齒而笑也。從古以來，賢者避世，有居止舞澤者，有居官方杜口不言，有隱居卜筮間以滿身者。夫司馬季主者，楚賢大夫，遊學長安，通易經，術黃帝、老子，博聞遠見。觀其對二大夫朱紫之談言，稱引古明王賢人道，固非淺聞小數之能。及卜筮立名聲千裡者，各常常而在。傳曰：“富為上，貴次之；既貴各各學一伎能立其身。”黃直，大夫也；陳君夫，婦人也：以相馬立名天下。齊張仲、曲成侯以善擊刺學用劍，立名天下。留長孺以相彘立名。滎陽褚氏以相牛立名。能以伎能立名者甚多，皆有高世絕人之風，何可勝言。故曰：“非其地，樹之不生；非其意，教之不成。”夫家之教子孫，當視其以是好，好含苟餬口之道，因此成之。故曰：“製宅命子，足以觀士；子有處所，可謂賢人。”

居三日，宋忠見賈誼於殿門外，乃相引屏語相謂自歎曰：“道高益安，勢高益危。居赫赫之勢，失身且有日矣。夫卜而有不審，不見奪糈；為人主計而不審，身無所處。此相去遠矣，猶天冠地屨也。此老子之所謂‘知名者萬物之始’也。六合曠曠，物之熙熙，或安或危，莫知居之。我與若，何足預彼哉！彼久而愈安，雖曾氏之義未有以異也。”

“且夫卜筮者，埽除設坐，正其冠帶，然後乃言事，此有禮也。言而鬼神或以饗，忠臣以事其上，孝子以養其親，慈父以畜其子，此有德者也。而以義置數十百錢，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶婦或以攝生：此之為德，豈直數十百錢哉！此夫老子所謂‘上德不德，是以有德’。今夫卜筮者利大而謝少，老子之雲豈異於是乎？

“莊子曰：‘君子內無溫飽之患，外無劫奪之憂，居上而敬，居下不為害，君子之道也。’今夫卜筮者之為業也，積之無委聚，藏之不消府庫，徙之不消輜車，負裝之不重，止而用之無儘索之時。持不儘索之物，遊於無窮之世，雖莊氏之行未能增於是也，子何故而雲不成卜哉？天不敷西北，星鬥西北移；地不敷東南，以海為池；日中必移，月滿必虧；先王之道，乍存乍亡。公責卜者言必信，不亦惑乎！