第127章 龜策列傳[第1頁/共9頁]

衛平對曰：“不然，王其無患。六合之間，累石為山。高而不壞，地得為安。故雲物或危而顧安，或輕而不成遷；人或忠信而不如誕謾，或醜惡而宜大官，或誇姣美人而為世人患。非崇高人，莫能儘言。春秋冬夏，或暑或寒。寒暑反麵，賊氣相姦。同歲異節，當時使然。故令春生夏長，秋收冬藏。或為仁義，或為暴彊。暴彊有鄉，仁義偶然。萬物儘然，不成勝治。大王聽臣，臣請悉言之。天出五色，以辨白黑。地生五穀，以知善惡。群眾莫知辨也，與禽獸相若。穀居而穴處，不知田作。天下禍亂，陰陽相錯。々疾疾，通而不相擇。妖嬖數見，傳為薄弱。賢人彆其生，使無相獲。禽獸有雌雄，置之山原；鳥有雌雄，布之林澤；有介之蟲，置之谿穀。故牧群眾，為之城郭，內經閭術，外為阡陌。伉儷男女，賦之田宅，列其室屋。為之圖籍，彆其名族。立官置吏，勸以爵祿。衣以桑麻，養以五穀。耕之耰之，鉏之耨之。口得所嗜，目得所美，身受其利。以是觀之，非彊不至。故曰田者不彊，囷倉不盈；商賈不彊，不得其贏；婦女不彊，布帛不精；官禦不彊，其勢不成；大將不彊，卒不使令；侯王不彊，冇世知名。故雲彊者，事之始也，分之理也，物之紀也。所求於彊，無不有也。王覺得不然，王獨不聞玉櫝隻雉，出於崑山；明月之珠，出於四海；鐫石拌蚌，傳賣於市；賢人得之，覺得大寶。大寶地點，乃為天子。今王自發得暴，不如拌蚌於海也；自發得彊，不過鐫石於崑山也。取者無咎，寶者無患。今龜使來抵網，而遭漁者得之，見夢自言，是國之寶也，王何憂焉。”

命曰首仰足肣外高內下。卜有憂，無傷也。行者不來。病久死。求財物不得。見朱紫者吉。

三月　仲春　正月十仲春　十一月　中關內高外下四月首仰　足開　肣開　首俛大蒲月橫吉　首俛大六月　七月　八月　玄月　十月

南邊白叟用龜支床足，行二十餘歲，白叟死，移床，龜尚生不死。龜能行氣導引。問者曰：“龜至神若此，然太卜官得生龜，何為輒殺取其甲乎？”近世江上人有得名龜，畜置之，家因大富。與人議，欲遣去。人教殺之勿遣，遣之破人家。龜見夢曰：“送我水中，無殺吾也。”其家終殺之。殺以後，身故，家倒黴。群眾與君王者異道。群眾得名龜，其狀類不宜殺也。以往古故事言之，古明王聖主皆殺而用之。

此橫吉上柱外內自舉柱足以作。以卜有求得。病死環起。繫留毋傷，環出。行不可。來不來。見人不見。百事吉。能夠舉兵。

卜天雨霽不霽。霽，呈兆足開首仰；不霽，橫吉。

衛平對曰：“不然。河雖神賢，不如崑崙之山；江之源理，不如四海，而人尚篡奪其寶，諸侯爭之，兵革為起。小國見亡，大國危殆，殺人父兄，虜人老婆，殘國滅廟，以爭此寶。戰攻分爭，是暴彊也。故雲取之以暴彊而治以文理，無逆四時，必親賢士；與陰陽化，鬼神為使；通於六合，與之為友。諸侯賓服，公眾殷喜。邦家安寧，與世更始。湯武行之，乃取天子；春秋著之，覺得經紀。王不自稱湯武，而自比桀紂。桀紂為暴彊也，固覺得常。桀為瓦室，紂為象郎。徵絲灼之，務以費氓。賦斂無度，殛斃無方。殺人家畜，以韋為囊。囊盛其血，與人縣而射之，與天帝爭彊。逆亂四時，先百鬼嘗。諫者輒死，諛者在傍。賢人伏匿，百姓莫行。天數枯旱，國多妖祥。螟蟲歲生，五穀不成。民不安其處，鬼神不享。飄風日起，正晝晦冥。日月並蝕，滅息無光。列星奔亂，皆絕紀綱。以是觀之，安得悠長！雖無湯武，時固當亡。故湯伐桀，武王剋紂，當時使然。乃為天子，子孫續世；畢生無咎，後代稱之，至今不已。是皆當時而行，見事而彊，乃能成其帝王。今龜，大寶也，為賢人使，傳之賢王。不消手足，雷電將之；風雨送之，流水行之。侯王有德，乃恰當之。今王有德而當此寶，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。後雖悔之，亦無及已。”