繁體小說網 - 遊戲競技 - 世紀帝國 - 第三十二章 華夏魂(二)

第三十二章 華夏魂(二)[第3頁/共5頁]

“所謂聖學,統統之根底在於人道本善,所謂官為民父母則必定愛民,民為官後代則唯有從命………………從命謙讓為美德,爭奪合法之權益為悖德;笨拙封閉為美德,開通進步為悖德;弟子順從師者教誨為美德,弟子質疑所傳即為悖德;賢人之言即為美德,質疑賢人即為悖德。”

齊紈魯縞車班班,男耕女桑不相失。

很明顯,這來自一名不得誌的老古文西席,眼看著黌舍英語課遭到正視,心胸忿忿。

九州門路無豺虎…遠行不勞穀旦出。

“所謂聖學,不過惟‘品德,是觀,所謂是非僅為品德,而疏忽史實,疏忽科學客觀之態度。為了品德,‘為尊者諱,,編造汗青捏造謊話,不求究竟,隻求態度。凡事從不以實際解纜,而隻求符合聖賢語錄,則‘心安也,………………而所謂品德,不過是賢人語錄三綱五常。此類品德,不過以宗法強行分彆人之品級,以禮法倫常而定人之階層權力,依托所謂‘教養,以愚民,以賢人語錄扼殺人之思惟自在,精力生機。無思惟生機之民族,則類宦官也,天然委靡不振,而為獨裁宗法之仆從,毫無品德可言……………

“此等聖學若複,則中國之重回滅亡自不待言。封閉高傲,自誇高深,敬天法祖,以古非今,社會再無進步可言,而國勢之衰頹不問可知………………”

一些知識分子心中也不由有些悲慘。看來這至高皇權畢竟還是難以擺脫的夢魘。即便是從小接受新學教誨,雄才大略的青年天子,也免不了在這上頭著相。

宮中賢人奏雲門,天下朋友皆膠漆。”

稻米流脂粟米白,公私倉廩俱豐實。

“所謂人道本善,底子便是謬論。初生之嬰兒,但知吃喝拉撒,而毫無善惡之觀點。令其饑餓難耐,其能謙遜母乳與同胞兄弟,而己不食?人道本私,西哲早有定論,而我國自孔子以下,除法家大言人道本惡之更加怪誕不經的謬論以外,大家都是自我棍騙,曰‘人道本善”若人道本善,再加‘教養,,因何自古所謂父母官朱門高牆,深宅大院,貪腐各處,逼迫良善,而所謂清官也不迂是少貪些許,而貧者則無立錐之地,哭告無門,一遇災害流浪失所,而為上者歌舞昇平錦衣玉食仍舊……………

寫就這篇文章的,倒是中醫界的“後起之秀”,在鄭鷹引入西方當代醫學體係以後始終對峙“弘揚傳統醫學”,對峙“中醫廣博高深,乃人間至高醫學”的呂祖旺。

“此類聖學,不過君臣父子,綱常禮擻,以家庭之高低尊卑推而廣之,官為民父母…君為官父母,為民祖父母,子不若父,孫不若子………………以品德倫常為統統之核心,選材非論才,惟德是舉,而為求繁華,官員偽飾成風…出口便是賢人之言…其行則卑汙至極………………所謂社會,不過一宗法大師庭…以固有之尊卑體製扼殺統統生機,以權力之高低分彆人權,小我之自在權力完整與權位掛鉤,而無涓滴私家之範疇………………”

皇漢喉舌《漢風》報以頭版登載了章炳麟的高文,題為《漢風起》。

在文章中,章炳麟指出滿清禍亂漢家天下流毒深遠,追思皇明之物華天寶文明禮樂,提出“漢風”即“明風”,實在是關乎中原興衰的要務。如不能儘去胡風,規複漢風正統,則國將不國。