第三十二章 華夏魂（二）[第3頁/共5頁]

“所謂聖學，統統之根底在於人道本善，所謂官為民父母則必定愛民，民為官後代則唯有從命………………從命謙讓為美德，爭奪合法之權益為悖德;笨拙封閉為美德，開通進步為悖德;弟子順從師者教誨為美德，弟子質疑所傳即為悖德;賢人之言即為美德，質疑賢人即為悖德。”

齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。

很明顯，這來自一名不得誌的老古文西席，眼看著黌舍英語課遭到正視，心胸忿忿。

九州門路無豺虎…遠行不勞穀旦出。

“所謂聖學，不過惟‘品德，是觀，所謂是非僅為品德，而疏忽史實，疏忽科學客觀之態度。為了品德，‘為尊者諱，，編造汗青捏造謊話，不求究竟，隻求態度。凡事從不以實際解纜，而隻求符合聖賢語錄，則‘心安也，………………而所謂品德，不過是賢人語錄三綱五常。此類品德，不過以宗法強行分彆人之品級，以禮法倫常而定人之階層權力，依托所謂‘教養，以愚民，以賢人語錄扼殺人之思惟自在，精力生機。無思惟生機之民族，則類宦官也，天然委靡不振，而為獨裁宗法之仆從，毫無品德可言……………

“此等聖學若複，則中國之重回滅亡自不待言。封閉高傲，自誇高深，敬天法祖，以古非今，社會再無進步可言，而國勢之衰頹不問可知………………”

一些知識分子心中也不由有些悲慘。看來這至高皇權畢竟還是難以擺脫的夢魘。即便是從小接受新學教誨，雄才大略的青年天子，也免不了在這上頭著相。

宮中賢人奏雲門，天下朋友皆膠漆。”

稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。

“所謂人道本善，底子便是謬論。初生之嬰兒，但知吃喝拉撒，而毫無善惡之觀點。令其饑餓難耐，其能謙遜母乳與同胞兄弟，而己不食？人道本私，西哲早有定論，而我國自孔子以下，除法家大言人道本惡之更加怪誕不經的謬論以外，大家都是自我棍騙，曰‘人道本善”若人道本善，再加‘教養，，因何自古所謂父母官朱門高牆，深宅大院，貪腐各處，逼迫良善，而所謂清官也不迂是少貪些許，而貧者則無立錐之地，哭告無門，一遇災害流浪失所，而為上者歌舞昇平錦衣玉食仍舊……………

寫就這篇文章的，倒是中醫界的“後起之秀”，在鄭鷹引入西方當代醫學體係以後始終對峙“弘揚傳統醫學”，對峙“中醫廣博高深，乃人間至高醫學”的呂祖旺。

“此類聖學，不過君臣父子，綱常禮擻，以家庭之高低尊卑推而廣之，官為民父母…君為官父母，為民祖父母，子不若父，孫不若子………………以品德倫常為統統之核心，選材非論才，惟德是舉，而為求繁華，官員偽飾成風…出口便是賢人之言…其行則卑汙至極………………所謂社會，不過一宗法大師庭…以固有之尊卑體製扼殺統統生機，以權力之高低分彆人權，小我之自在權力完整與權位掛鉤，而無涓滴私家之範疇………………”

皇漢喉舌《漢風》報以頭版登載了章炳麟的高文，題為《漢風起》。

在文章中，章炳麟指出滿清禍亂漢家天下流毒深遠，追思皇明之物華天寶文明禮樂，提出“漢風”即“明風”，實在是關乎中原興衰的要務。如不能儘去胡風，規複漢風正統，則國將不國。