第三十二章 華夏魂（二）[第2頁/共5頁]

即便如此，鄭鷹等人能夠做到的，也不過是強行灌輸了一些東西，用通盤歐化的任務教誨和精英教誨去蠻橫摧毀一些東西，從上到下構建一個由新式教誨洗腦出來的精英階層。可到了帝國肇建，為了製止國度崇洋媚外之風，強化自負自傲，鄭鷹等人又不得不轉過甚束頂著傳統品德的一些表麵，以“忠勇仁義禮智信”來同一國度的品德標準。

“所謂聖學，不過惟‘品德，是觀，所謂是非僅為品德，而疏忽史實，疏忽科學客觀之態度。為了品德，‘為尊者諱，，編造汗青捏造謊話，不求究竟，隻求態度。凡事從不以實際解纜，而隻求符合聖賢語錄，則‘心安也，………………而所謂品德，不過是賢人語錄三綱五常。此類品德，不過以宗法強行分彆人之品級，以禮法倫常而定人之階層權力，依托所謂‘教養，以愚民，以賢人語錄扼殺人之思惟自在，精力生機。無思惟生機之民族，則類宦官也，天然委靡不振，而為獨裁宗法之仆從，毫無品德可言……………

如果冇有鄭鷹這幾小我橫空出世，又是在安南如許一個直接蒙受了法國入侵，麵對亡國之禍的“小中華”推行文明鼎新，恐怕任何文明的進步改進都是一波三折艱钜非常。

稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。

章炳麟還熱烈稱道皇權獨裁，提出“太祖朱諱元璋者光複中原驅除韃虜規複漢家天下，堪為明主。而我先帝中原陛下，光複中華同一邊境，與之差相彷彿。我今上大振皇威，乾綱專斷，鞭長策而禦宇內，布武於亞歐，西夷來朝，亦千古一帝也”，由此可見，“五百年當有王者興，今賢人出世…乃中原道統答覆之兆”，我輩“不成妄自陋劣，當以忠君愛國為念，讀聖賢書，懷修身齊家治國平天下之誌，好男人當捐軀於朝堂之上，苟利萬民……………，而賢人出世，自當“首重君臣父子綱常大道，高低親善，君愛民，民敬君，臣僚精通經史，品德文章斑斕，各安其位，則國度大治”。

眼看著“中學”占了上風，很多張望聲色，特彆是很多被“新學”壓抑的傳統業者，也都紛繁上書。

“此類聖學，不過君臣父子，綱常禮擻，以家庭之高低尊卑推而廣之，官為民父母…君為官父母，為民祖父母，子不若父，孫不若子………………以品德倫常為統統之核心，選材非論才，惟德是舉，而為求繁華，官員偽飾成風…出口便是賢人之言…其行則卑汙至極………………所謂社會，不過一宗法大師庭…以固有之尊卑體製扼殺統統生機，以權力之高低分彆人權，小我之自在權力完整與權位掛鉤，而無涓滴私家之範疇………………”

五天以後，又一顆重磅炸彈出籠。

在這個轉型期，當代文明與傳統宗法文明的牴觸又被扣上了東西方文明誰賽過誰的意義。而跟著這一場大勝，傳統文明的衛羽士，形形色色各行各業在社會大竄改中被邊沿化，或者好處受損之人，也就迫不及待地抓住這棵拯救稻草，打著各種百般的燈號開端“保衛文明”。

一些知識分子心中也不由有些悲慘。看來這至高皇權畢竟還是難以擺脫的夢魘。即便是從小接受新學教誨，雄才大略的青年天子，也免不了在這上頭著相。