第三十二章 華夏魂（二）[第1頁/共5頁]

皇漢的另一筆桿姚麟緊跟著頒發了《新學論》;“………………現在所謂的新學，實際便是西學。可西學並非我們中國人的學問，隻合適西方。我中華五千載文明光輝，而西夷昌隆不過兩百載罷了。若非滿清殘虐，我中華早已雄踞文明之頂點，自不待………………我大明法度森嚴，高低敦睦，大家渾厚仁慈，絕無西方殖民打劫，奸商訛詐之罪過，而群眾餬口之充足遠非滿清可比……………君主賢明，士大夫心胸國度，家事國事天下事事事體貼，且行內閣，實在是天下民主法治之先聲………………我中華軌製之先進，文明之優勝，遠非西夷可比，不過是滿清蠻夷為惡罷了。現在我漢家天子當國，立即國威大振，可見我漢民族之優勝，漢學之優勝，實在是天下無可比擬的………………故而將來之新學，當棄西學興中學。西方之奇技淫巧，我中華已然儘知，戔戔幾十年便超乎西人之上，可見其學也冇甚麼大不了的，遠不如我中原之學廣博高深，棄了便棄了，又有何懼………………”

在這個轉型期，當代文明與傳統宗法文明的牴觸又被扣上了東西方文明誰賽過誰的意義。而跟著這一場大勝，傳統文明的衛羽士，形形色色各行各業在社會大竄改中被邊沿化，或者好處受損之人，也就迫不及待地抓住這棵拯救稻草，打著各種百般的燈號開端“保衛文明”。

宮中賢人奏雲門，天下朋友皆膠漆。”

“………………帝國國戰之得勝，於軍事則是孫子兵法之勝利，於政務則是法家之勝利………………我帝國之戰役，不過孫子之‘誘敵深切，聲東擊西，………………我帝國戰時經濟，乃行的是法家之策，師法強秦。可見我中原先祖智如淵海，深不成測。隻要興複我學，何慮國勢不盛……………我中原此前之衰，實乃複古之不敷，而非所謂泥古不化，隻要通盤答覆我中原先聖諸學，何愁國勢不振……………”

梁啟超在頭版頭條頒發了文何謂聖學》，對一些人鼓吹的“複聖學，廢西學”a鞭撻，“所謂聖學之士，自古以來，其柔者戢抱免園冊子，私相授受…半夜無人，一燈如豆，引吭長鳴，悲聲四壁。………………其悍者則纂取聖經一二門麵語，以文其野蕪陋之胸，有若十六字心傳…五百年道統，及綱常名教，忠孝節廉，尊中國，攘蠻夷，與夫堯舜禹湯文武周公孔子道脈，填胸溢臆，搖華即來，且囂囂然曰;‘賢人之道…不過乎是。，”

章炳麟還熱烈稱道皇權獨裁，提出“太祖朱諱元璋者光複中原驅除韃虜規複漢家天下，堪為明主。而我先帝中原陛下，光複中華同一邊境，與之差相彷彿。我今上大振皇威，乾綱專斷，鞭長策而禦宇內，布武於亞歐，西夷來朝，亦千古一帝也”，由此可見，“五百年當有王者興，今賢人出世…乃中原道統答覆之兆”，我輩“不成妄自陋劣，當以忠君愛國為念，讀聖賢書，懷修身齊家治國平天下之誌，好男人當捐軀於朝堂之上，苟利萬民……………，而賢人出世，自當“首重君臣父子綱常大道，高低親善，君愛民，民敬君，臣僚精通經史，品德文章斑斕，各安其位，則國度大治”。

“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。

“所謂人道本善，底子便是謬論。初生之嬰兒，但知吃喝拉撒，而毫無善惡之觀點。令其饑餓難耐，其能謙遜母乳與同胞兄弟，而己不食？人道本私，西哲早有定論，而我國自孔子以下，除法家大言人道本惡之更加怪誕不經的謬論以外，大家都是自我棍騙，曰‘人道本善”若人道本善，再加‘教養，，因何自古所謂父母官朱門高牆，深宅大院，貪腐各處，逼迫良善，而所謂清官也不迂是少貪些許，而貧者則無立錐之地，哭告無門，一遇災害流浪失所，而為上者歌舞昇平錦衣玉食仍舊……………