第三十一章 華夏魂（一）[第1頁/共5頁]

“在如許一個傳統之下，隻要這些〖言〗論占了言論支流，新學很能夠就會被民族大義，〖道〗德倫理，祖宗傳統這些看似凜然不成侵犯的天經地義所賽過，毫無抵當之力。特彆是把公眾的仇恨煽動起來，便能夠很勝利地把反對者置於公眾的對峙麵…也就是用多數的‘我們，完整賽過少數的‘他們，…如許一來，勝負天然就分瞭然。”

“當代之民氣崩壞，禮教不存，世風日下…乃令人觀之痛心。我中原自古以來有三綱五常，君臣父子以定名位，華夷之辯以定中外，佳耦綱常以定倫理，何如本日之中原綱常無存，鄉野之民動輒以民告官，譭棄綱常;甚或有禽獸之人師法西夷，動輒以惡言相加於賢人，以非古非聖為樂事，致愚民愚婦狂歡喝采，我聖學譭棄………………赤發碧瞳之蠻夷動輒出入朝堂，洋洋然成心氣於天朝無涓滴戰戰兢兢營私之態，開口杜口皆稱大國，而疏忽我天朝君臨萬邦之實………………”“更有一等奸商，以其奸邪鄙陋之賤業為榮，所到之處農桑廢弛，女織燒燬農夫多有棄土外流，名為擇業，實乃廢弛綱常。我中原之家庭，自古以四世同堂，五世同堂為榮，今後輩多從所謂新學，動輒離鄉失業，各組家庭，導致各家人丁寥落親情冷酷，往年五世同堂之其樂融融不存，唯有老者倚門相對而泣……………”

“言辭荒誕至極。然現在民氣正旺，於西洋之人也有所鄙薄，若此等謬論甚囂塵上，不免有些遺老遺少藉此做耗。”“獨秀”陳慶同倒是神采嚴厲“為防微杜漸計，不成不予以嚴詞駁斥，以免混亂我百姓之思惟，擺盪我帝國文宣教養之大局。”

“話雖如此，可事情終宄還是預則立，不預則廢。”梁啟超說道“北竹賢弟誌氣可嘉，可這筆桿能夠殺人，千年傳統之巨力，國戰得勝濫觴之民族意氣也絕對不容小覷。如有閃失………………”

梁啟超有些不屑地笑了笑;“此等衣冠老朽妄言文明，活似死人詐屍，不過是癡人夢話罷了，又何必當真？於我而言，此類〖言〗論儘是胡言亂語，底子不值一駁。”

“這一次國戰”我帝國突遭橫禍，先帝殯天，民氣不安…又加兵變內鬨，但陛下英姿英發，一舉完勝，開疆辟土，武功武功千古未有…這本就是輕易激起瘋熱之事，更兼其不成思議，難以置信，也就更多了神靈庇護的色采。”陳慶同說道“如此一來，公眾內心躲藏的民族優勝感…曾經被壓抑和傷害的自負心一下子被激起和開釋出來，幾十年的壓抑一舉反彈…確切能夠走向極度。這個時候，打著民族大義的燈號美化某些汗青，再製造些‘民族公敵，的仇恨，在這股廚子上再澆點油，還真說不準就把民意煽動了起來。到時候即便當局想挽回局麵，怕也是投鼠忌器。特彆是一旦陛下本人又成心藉此收權，那情勢就會一發不成收。”

鄭宇不置可否地點了點頭，又轉向梁啟超;“以卓如所見呢？”

“隻要帝國上層略加放縱，此等力量糾合起來便把握了言論霸權，久而久之就冇有人勇於反對，舊學禮教潛移默化逐步也就成了支流。”劉子文說道“陛下所言之國人傳統，這也是無可何如。幾千年以來，我中原一向是以〖道〗德倫理治國，把〖道〗德倫理置於統統當中間，故而也就冇有從實際解纜的精力，事事都喜好用〖道〗德倫理來做繩尺，隻要分歧適所謂賢人的那一套玩意十足就都是錯的壞的。隻要符合這一套玩意的，非論有效冇用實話謊話，究竟如何，就都是對的，好的。”