第三十一章 華夏魂（一）[第2頁/共5頁]

劉子文凝神靜思，半晌後開口說道;“天然是打著民族，祖宗的燈號，編篡汗青，美化當代特彆是‘驅除韃虜，的前明，並以‘修改滿清竄改之汗青，的名義，寫些滿人入關搏鬥漢民，愚笨公眾的故事。一方麵是美化明朝，一方麵是爭光滿清，激起公眾對滿人的仇恨，進而就把本身主張複古學禮擻的主張同民族大義掛了鉤，誰反對這邊，誰就是滿清餘孽漢奸嘍囉。以帝國目前之民氣，一旦被貼了這個標簽天然就是百口難辯萬劫不複。”

“在如許一個傳統之下，隻要這些〖言〗論占了言論支流，新學很能夠就會被民族大義，〖道〗德倫理，祖宗傳統這些看似凜然不成侵犯的天經地義所賽過，毫無抵當之力。特彆是把公眾的仇恨煽動起來，便能夠很勝利地把反對者置於公眾的對峙麵…也就是用多數的‘我們，完整賽過少數的‘他們，…如許一來，勝負天然就分瞭然。”

梁啟超神采微變，半晌以後有些遊移地說道;“這事情會有這麼嚴峻？天下已經生長到如此期間，如何會一夜之間就又回到理學八股上頭去？”

“我不會決計束縛。”

“可如許一來，文明改單就多有殘留盲點。再加先帝於思惟文明上頭比較寬和，答應分歧思惟碰撞，老舊保守分子藉此頑抗，與新學對壘，這麼多年也冇有完整失語。特彆是建國以後民族自傲心勃興，為了加強內部凝集力，也是為了穩定在北方的統治次序，帝國又推出國粹教誨，倡導忠勇仁義禮智信的帝國七德。再加上漢家天子施政明達，再加廢農稅除厘金等善政，先帝在各地被供為聖君偶像，這複古思潮也就更加湧動。很多知識分子，本來因為西夷刁悍，〖中〗國日衰，傳統文明中的優勝感蕩然無存。現在俄然有了這麼一個‘當世賢人”又是‘驅除韃虜，光複漢室”天然就抓住了拯救稻草，藉機鼓勵襯著傳統代價觀，以此保護自我滿足。”

自從曾廉頒發了那篇《定國本，正處夏，複綱常，興皇統》的文章以後，全部〖中〗國的知識界頓時墮入了一股詭異的氛圍。

“當代之民氣崩壞，禮教不存，世風日下…乃令人觀之痛心。我中原自古以來有三綱五常，君臣父子以定名位，華夷之辯以定中外，佳耦綱常以定倫理，何如本日之中原綱常無存，鄉野之民動輒以民告官，譭棄綱常;甚或有禽獸之人師法西夷，動輒以惡言相加於賢人，以非古非聖為樂事，致愚民愚婦狂歡喝采，我聖學譭棄………………赤發碧瞳之蠻夷動輒出入朝堂，洋洋然成心氣於天朝無涓滴戰戰兢兢營私之態，開口杜口皆稱大國，而疏忽我天朝君臨萬邦之實………………”“更有一等奸商，以其奸邪鄙陋之賤業為榮，所到之處農桑廢弛，女織燒燬農夫多有棄土外流，名為擇業，實乃廢弛綱常。我中原之家庭，自古以四世同堂，五世同堂為榮，今後輩多從所謂新學，動輒離鄉失業，各組家庭，導致各家人丁寥落親情冷酷，往年五世同堂之其樂融融不存，唯有老者倚門相對而泣……………”