第三十七章 國人當自強[第5頁/共6頁]

馬禮德也當即反唇相譏，深諳中國“國情”的馬主教一脫手就是關鍵：“姚名流言我上帝為邪祟，則先皇後陛下乃上帝信徒，其崇拜邪祟乎？”

天子之所是，皆是之，天子之所非，皆非之。去若不善言學天子之善言;去若不善行學天子之善行，則天下何說以亂哉，天下為公，推舉賢者為君上，天下師法天子之善言善行，並以法儀治國，立法以公，立法以仁，法律以嚴，此恰是我中原兩千載前即提出君主立憲體製之明證，正所謂天下為公是也，正所謂我國朝兩代聖天子當朝舉國一心也，此非堪為本日中原之所鑒乎？”

八月十五日，答覆黨的黨報《答覆報》以《國人當自強》為題，登載了鄭宇的一篇漫筆。

眼看著墨翟炙手可熱，連英國聖公會中國主教馬禮德也頒發高文一篇：《論墨家之天道與上帝之異曲同工》：“…………我基督教主張上帝麵前大家劃一，‘凡自高的，必降為卑;自大的，必升為高。，，‘並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的或男或女;因為你們在基督耶穌裡都成為一了，，此非‘無貴賤，皆天臣，乎？我上帝博愛信徒，主耶穌教誨信徒，他本人‘冇有母親冇有姐妹，而信徒就是他的兄弟姐妹，，要求信徒相互博愛而不私愛，此非墨子之‘天兼天下而愛之，′‘兼愛，乎？‘以裘褐為衣，覺得服，日夜不休，以自苦為極，，此墨家修士之苦行與我基督教之苦修奉獻以償原罪差相彷彿乎？墨家之天道，莫非我上帝乎？”

此文一出“如同紮了大象的屁股”，一時失語的複古興漢派立即群起而攻之，炮轟馬禮德“無恥之尤”：“我墨聖真千古巨人，”姚麟慷慨激昂地說道，“西夷所謂救世主實乃中東希伯來一神棍，所言不過我墨聖以外相，今有夷人意欲貪我中原之昊天為其邪祟之上帝，此以夷變夏之狼子野心，吾人當共伐之…………”

“精衛”寫道，“法治之精力，實在要起首正視庇護弱者不遭到強者不公的侵犯，其立法精力需優先庇護弱者之權力自在………………所謂法家雖名為法家，其精力內涵卻實在遭到期間的過量範圍，背叛了法治精力，而淪為愚民和恃強淩弱的東西。

眼看著百花齊放之下，卻也是亂象紛呈，而舊偶像的傾圮，卻又伴跟著新偶像的推出。事情走到這一步，也實在是到了閉幕的時候了。

眼看著“國粹”被個鬼夷和洋教掛上勾，連辜鴻銘都忍不住出來助拳：“……所謂墨家之天道即西方之上帝，此言甚為公允。既然上帝隻愛其信徒，那我東方過往之昌隆，此時之昌隆，與上帝何乾……………我中原千載傳承敬天法祖，雖有其陳腐之處，然天理情麵之觀點，不成說冇有事理地點……”

正如商君書所說，‘國去言民則樸，民樸則不淫，，‘民愚則易治，，此等立法的精力是束縛弱者加強強者，法律完整為權力辦事，可謂有法條而冇法治，與法治精力完整背道而馳………………儒家之法，則誇大‘情麵，，主張私愛，立法法律都可秉公，以是有‘議親，，‘議貴，如許違背法治精力的東西，而其本質上也是以法律為權力辦事，為品級軌製辦事，成為人治而不法治……”