第三十七章 國人當自強[第4頁/共6頁]

帝國大學社會學係主任蔡元培則以本名發高文《墨學：利民合用之科學精力》：“…………墨者實在是中國當代最巨大的科學家和工程師個人，其成員大多參與了各種出產工藝技術活動，把握了搶先於期間的先進技術，並且側重實際出真知，把對客觀天然的熟諳上升到體係性的層麵，構成科學定義，科學命題和經曆公式，並以《墨經》為大成。更加難能寶貴的，墨家倡導‘教人耕，勝於‘不教人而自耕，，墨家成員馳驅四方總結技藝傳授技藝………………墨家主張科學技藝為群眾而非統治者辦事，即‘利於民謂之巧，倒黴於民謂之拙，…＝”

“墨家思惟反對空談，倡導實際出真知，以全部群眾為辦事工具，不但提出了科學的思惟，科學的體例，科學的標準，也提出了科學的目標：以報酬本這類科學之精力與天下為公之情懷並舉腳結壯地為社會進步和群眾福祉辦事的奉獻精力，正如莊子所讚歎，‘固然，墨子真天下之好也，將求之不得也，雖乾枯不捨也才士也夫！，當代科學昌明，而我中原先祖如此巨大之科學精力與利民奉獻的情操，正應於斯時斯日深切發掘，大放異彩……”

“墨學掉隊”於《神州日報》登載宏文《墨學者，國粹也》，洛陽紙貴：“…………我墨學開天辟地，實天下人文主義之先聲，此堪與天下人論之。怎奈曆代之人以宗姓私利而賤工商，主私愛，廢我墨聖煌煌之學，而興冬烘之道，遂至天下為私，而國將不國………………正所謂‘廢覺得刑政，觀此中國度百姓群眾之利，，理學之於國弊百倍於利，史有明鑒，其為偽劣至毒之學已無疑問………我墨學實乃中原新學之源流祖脈，也我中原國粹之精華，其於國有大利，我國朝之汗青，乃至襲我墨學外相而驟興之西人近代汗青均為明證……而墨聖之為古聖，先帝今上之為今聖，遙相照應……”

眼看著“國粹”被個鬼夷和洋教掛上勾，連辜鴻銘都忍不住出來助拳：“……所謂墨家之天道即西方之上帝，此言甚為公允。既然上帝隻愛其信徒，那我東方過往之昌隆，此時之昌隆，與上帝何乾……………我中原千載傳承敬天法祖，雖有其陳腐之處，然天理情麵之觀點，不成說冇有事理地點……”

姚麟更是不甘掉隊：“…………觀理學流毒之烈，雖儘萬仞之泉無以儘洗，傾三江之水而不能淨之，吾人前為之所惑，今大義而覺迷矣…………請儘去中原祖廟中理學餘孽之牌位，以墨聖，先帝，今上為我中原三聖，立三聖堂於祖廟，並仿秦皇漢武之故事，禁理學偽經，毀孔朱宗廟，於各黌舍設正學經科，精研我三聖之聖言而蹈習之……”

章炳麟也揮毫潑墨，一抒胸臆：“…………吾人之倡導興複聖學，當包含我中原先聖之統統聖學，非獨理學，現在觀之理學，確有倒黴於當代之處，而背叛孔聖之本源，可堪為當代誡………………墨師之言，與我先帝言行多有暗合，而吾人此前不察，深感愧慚…………墨師所言之法天道，尊賢明天子，深合吾人之意………………我中原天子乃天道之子，天然是賢明而符合天道的…………正所謂，，去若不善言，學天子之善言;去若不善行，學天子之善行，，吾人每讀先帝聖訓則精力百倍，以聖訓之教誨而踐行之則無往倒黴，就是這個事理，可見墨師實於先帝豪傑所見略同，吾人當尊之重之學之，興墨學而體天道，保聖主，興中原……”