第三十四章 華夏魂（四）[第2頁/共5頁]

“在宗法體製之下，一代代的獨裁統治者以強權上位，並非常諳練地把統統罪過推給被顛覆的前代統治者，把本身美化成救民於水火的聖賢，再給飽經戰亂的公眾點小恩小惠拉攏民氣，等天下安寧下來就心安理得地開端‘修前代之弊”在他們看來，前代統治者丟掉權力，常常在於尊卑文明還不敷完美，對潛伏威脅者的減弱還不敷完整，成果必定是一代比一代走向集權。唐朝把漢朝的相權一分為三，宋朝則乾脆進一步停止分離，並且在處所上把軍政財三項權力完整分開，把天下強兵和財產都收於中樞，再使將不知兵，完整消餌對皇權的侵犯……………”

“被吹噓成‘聖君，的朱瞻基下聖諭說;‘爾為民者，胥相訓告，勤務本業，孝親敬長，敦睦鄰裡，不事遊惰，不作淫巧，不犯憲章…則為良民。，…如果處置科學技術活動，就不再是良民…如此愚笨無知，並且公開扼殺社會進步，在暗中無知的期間尚可瞭解，於今卻要興複此等文明，意欲何為？”

“明朝所謂科技進步，不過是將前人成績加以總結，冇有任訶衝破之處。要說進步，不過是明末表裡交困，西洋器物湧入…特彆是－猜令明朝當局入迷，再加西人佈道人力求用知識引中國人入教，多有翻譯之事，但此等行動影響太小，對全部暮氣沉沉的社會毫無進獻，可恰好有人以此作為明朝‘科技發財，的物證，的確是恬不知恥……………”

“弘治七年玄月，兵部覆奏六科給事中陳革罷傳乞陛授事謂，‘祖宗之製，立賞格以待勳臣，驗軍功以授武職，至於百工技藝之流，何嘗輕授一職……………而雜流偶然並進，軍功雖錄，而淫巧間與同升，遂使章服混及於胥徒，金紫濫紆於雜藝，將士崩潰豪傑隳心。，，在這位陳大人看來‘淫巧間與同升，是非常嚴峻的事，會形成‘將士崩潰豪傑隳心，的嚴峻結果。而禮科都給事中塗旦等上奏說，‘江西燒造百般瓷器俱極淫巧。，他口中的瓷器即瓷器，連景德鎮瓷器技術進步，工藝精彩也成了‘淫巧，，可見驚駭之心等嚴峻。”

“以溫體仁為例，其為人陰鷙…機深砭骨…一言輒入罪o當時北京有詩詞以諷刺之，‘禮部重開天榜，狀元榜眼探花有些惶恐;內閣翻成妓館，烏龜王八傍友老是遭瘟，，再如南明權閹馬士英，‘中書隨地有…都督滿街走：監紀多如羊，職方賤如狗。相公隻要錢，天子當吃酒;掃儘江南錢，填塞馬家口，o此等庸碌官僚，滿心不過是機謀鬥爭，謀取私利，於經世致用毫無所知，對民生和科學進步毫無觀點，更無國度民族大眾好處之理念，美滿是理學體係和前明宦海培養出來的典範廢料。”

“………………全社會的敗北出錯也必定導致新一輪的治亂循環。在這類主奴文明之下，作為奴亻卜的士人和百姓毫無思惟自在，對次序非從命隻是基於驚駭和風俗。

“明朝對所謂奇技淫巧的鄙夷，在朱棣期間成為‘靖難鼓吹，的東西。《奉天靖難記》指責朱允文‘又作奇技淫巧…媚悅婦人………………各王府宮人有色者，皆選留與通，常服淫藥……………，，把科學技術劃一於男女床戲，與廢弛品德聯絡起來…又何談進步可言？”