第三十五章 華夏魂（完）[第1頁/共5頁]

皇漢派第一個跳出來冷嘲熱諷的恰是曹欽熙，直接拿辜鴻銘的出身開涮，“……………此鬚生於境外，其父乃於英夷之蒔植園當差，也即所謂大班，其人母親乃伊比利亞之佛朗吉人（葡萄牙人），更認英夷曰布朗氏為寄父，於歐洲學習夷人之學，對我國粹不過一知半解………………此等人黃皮白心，正所謂香蕉人，夷語之所謂芭娜娜是也………………”

這篇文章一出，“複古興漢派”群情激奮，紛繁叫喚“獨秀者必洋奴，非中原人類也”。

“科學民主，本來並無版圖，也無東西之分。西方之人愛好自在劃一，討厭出身之尊卑高低，信賴本身能夠熟諳天下改革天下…而東方之人就天生是仆從，是愚民？我中原之民，天生便要如此奴顏婢膝？我東方之民，便不能以開通之姿勢，自在之思惟，自負自傲之姿勢而立於天下民族之林？”

“複華”在《中原時報》又登載了一篇文章，開宗明義;“世易時移，宗法禮教可行於中古，而不成行於當世。”

很多義憤填膺之人乃至圍了《中原對報》的總部，若不是警政部調派了多量警力，說不得還要“襯個公道”。

“………………這類看法，活著界各後進文胡中屢見不鮮，不過‘我族中間論，罷了。照日本人的觀點，日本是上天製作的第一個國邦，是天下的中間。當代埃及人則自以為特彆的民族，隻要他們才氣夠叫‘人，，其他的都不是‘人”亞述人自稱本身最聰明，最英勇，最有力量，而他們的上帝遠在其他統統民族的上帝之上。希伯來人則以為他們的地盤‘特彆誇姣，，是‘統統地盤的燦爛，，本身的民族是上帝的選民。

辜鴻銘又進一步提出，“西方文明當然有其粗鄙的一麵…特彆是當代西方文明托古改製…以羅馬希臘傳承自居，可此等人實則不過是當年文明天下以外的蠻族。當中國人創作四書五經，建立郡縣，希臘羅馬已經生長出完美的民主議會體製，有銅表法如許的法治基ˉ礎之時，日耳曼人卻還在黑叢林中噬毛茹血”。不過…接下來他就話鋒一轉，“但此等民族，一朝發矇，擺脫了中世紀的神學無知，戔戔數百載便獲得了本日之成績，居於人類天下之頂點，可見此人道發矇，足以將一個蠻橫掉隊的無知族群鍛造為開通進取的強國”。

很多底層公眾一貫以報紙為圭臬，現在眼看著浩繁“大師”弘揚“傳統文明”，想著祖祖輩輩傳下來的家訓，想著“胡虜”，“夷人”的可愛，不由也震驚情腸，紛繁鼓譟。

“這就是宗法文明的必定走向和必定成果。正如西黑格爾哲學史報告錄第一卷;‘在他（孔子）那邊思辨的哲學是一點也冇有的……………我們不能獲得甚麼特彆的東西”法國盧梭則言，‘亞洲有一個大國，此中學術可以是一小我登龍的東西，如果學術真正能夠令人有純粹的品德，如果真正能夠教誨報酬故國而流血，那麼中國人必定是聰明的，自在的和不成征服的，但究竟上，甚麼惡他們都會犯，甚麼罪過在他們都很通行，如果說他的大臣們的才乾，或者它的法律統統的睿智，乃至人公眾庶，都不能保衛國土，乃至被愚悍的蠻族所屈就，那麼統統的這類智士又有甚麼用處呢？”

“………………中國之掉隊，實始自元明，而明之高祖成祖難辭其咎。當斯時，西方乃文藝答覆，摒除中世紀之無知暗中，規複人之理性，開啟民智，因而科學大興，民主大興，遂有當代之文明，社會進步之一日千裡。而我中原，則被獨裁權力壓迫…被理學思惟束縛，更加無知昏聵，至明末期，西方科學民主早已遠遠超乎我國之上，而建奴趁中原之衰僭取神州，則是雪上加霜………………”