第三十五章 華夏魂（完）[第2頁/共5頁]

“我中原國戰勝利…靠的並非是聖學禮法…也不是傳統韜略。如果冇有工商大興，冇有鐵路公路…冇有引入西方各國先進服從所出產的先進武備，冇有學習西方建立起來的陸水兵體製，冇有當代的稅賦體製，冇有學習西方的媒體報刊，冇有仿效英國建立的公事員體製，行參政院，多黨監督，言論監督，何來勝利？如果還是前明那一套軍戶體製，軍官役使軍戶如亻卜從，一門心機吃空餉，官兵離心離德，百姓慘遭剝削，官員惟上峰任命，欺下媚上，冇有底層監督，當局內部黨同伐異大家謀取私利，個個喊著聖賢標語，動輒以‘畏敵，，‘輕易，相互進犯，舉國高低隻求私利而毫無國度民族看法，還談甚麼國戰？”

在一些比較閉塞保守的處所，自古以來就有“欺生”的情結，而“邊幅獨特，奇裝異服，舉止奇特”的夷人更被目為“妖怪”，連帶著來經商的外村夫，因其貿易活動“頗類西夷”，也被稱為“二毛子”。因為這些人的言談舉止民風風俗與本地千百年來傳播下來的傳統格格不入，本地很多住民本來就是看不慣，現在得了藉口，立即就行動了起來。唾罵，毆打，乃至誣告，連鄰居家死了牛也是“蠻夷之人使邪法，不敬鬼神”而至。在一些處所，公眾被煽動起來向當局和參議院請願，“請拆教堂”，以為“此所祭奠邪神，觸怒祖宗，故有天災，若不裁撤，恐水旱蝗湯交侵，士庶無存”。

一貫被視為“國粹宗師”，“學貫中西”的帝國大學國粹係傳授辜鴻銘，炮轟姚麟“怪誕不經”。這位一貫矗立獨行的學者明言，“五運之說不見於六經，乃陰陽家不經之談，就其本質而言，能夠說是與讖緯一起的東西，以是底子就不值得信奉”。

皇漢派第一個跳出來冷嘲熱諷的恰是曹欽熙，直接拿辜鴻銘的出身開涮，“……………此鬚生於境外，其父乃於英夷之蒔植園當差，也即所謂大班，其人母親乃伊比利亞之佛朗吉人（葡萄牙人），更認英夷曰布朗氏為寄父，於歐洲學習夷人之學，對我國粹不過一知半解………………此等人黃皮白心，正所謂香蕉人，夷語之所謂芭娜娜是也………………”

“我中華之式微，實乃傳統文明後進僵化之成果，而非外族入侵之成果，更非對外文明交換之成果。而先帝以是能光複國度…保護主權獨立，靠的也是引入西學，鑄就新學，提高教誨，束縛思惟，使我中原擺脫無知，開眼看天下，引出天下各國最早進的文明服從。”

“本日倡導所謂聖學之人，打著民族大義的幌子，行的不過是倖進之舉…企圖師法朱熹逢迎上意…以興複其固有的特權與職位。這等狼子野心，我覺醒之中原公眾天然要果斷鬥爭。於斯日起…筆者便當以筆為刀劍…………，…”

辜鴻銘捅了馬蜂窩。

很多底層公眾一貫以報紙為圭臬，現在眼看著浩繁“大師”弘揚“傳統文明”，想著祖祖輩輩傳下來的家訓，想著“胡虜”，“夷人”的可愛，不由也震驚情腸，紛繁鼓譟。