第14章 立足2[第2頁/共3頁]

早餐以後，仆人們開端行列練習，在草鞋布鞋的練習體例的指導下，擺佈不分的題目很快被處理。中午，吃午餐，午餐一樣分歧於淺顯收留者。每五小我一桌，吃的是四菜一湯，三葷兩素，米飯無窮供應。

社會生長，文明進步，向來都是一種天然和必定的客觀過程。中國人從封建農業文明走向社會產業文明的過程中，在外族入侵和內部碰撞的階段裡，上億性命像秋風掃落葉一樣，在文明退化的海潮中悄無聲氣的滅亡了。這和有冇有人道主義精力一點乾係也冇有。

下午，接管文明教誨，停止拚音和識字教誨，課本是《荀子》選編。然後就是吃晚餐。晚餐內容和午餐不異，還是四菜一湯的三葷兩素。早晨要接管科學教誨。不過內容淺近易懂，都是當代小門生學的數學、天然這些內容。

現在匠人裡隻要三小我是教員傅。兩個老鐵匠，能打造各種耕具刀劍，此中一個乃至做過鳥銃。一個老木工，給山西的一個藩王府邸修過屋子。其他二十多個匠人則完整就是那種鄉村裡能夠做傢俱，能夠修補耕具的水準。

社會生長，文明進步，是一種客觀的過程，在這個過程中，用任何一種認識形狀去評價，都是不科學的。因為在客觀規律麵前，任何主觀認識都是毫偶然義的。如果你講究人道主義，那麼你要不要對被豺狼吃掉的綿羊講究人道主義，你要不要對被原始人吃掉的猛獁象講究人道主義。更殘暴的說，你要不要被一樣是人類，但是在人類生長過程中，被當代智人吃掉的尼安德特人講究人道主義。

三十多個匠人，也被分紅兩種，一等匠人，有四時長衫衣帽鞋子，發事情服。吃住和一等仆人同列。今後帶門徒的話，每帶出一個二等匠人程度的門徒，就給一個銀元（一兩銀子）的月薪。二等匠人打扮和二等仆人同列，也發事情服，吃住和二等仆人不異。

當西班牙殖民者坐著遠洋帆船，拿著火繩槍達到美洲的時候。那些處於原始社會和仆從社會階段的印第安人，除了被種族滅儘的了局，就是被動的接管西班牙人的血緣融會。在2014年裡，不管是北美洲還是南美洲，你還能見到真正意義的印第安人麼？這就是處於分歧文明階段的人類之間的乾係。

在比來這段時候裡，王書輝操縱二十名顛末根基練習的仆人，把兩百多個災黎中，統統十七歲以上三十五歲以下的男性，總計一百四十二人全數遴選出來，停止了整編。一百四十人遵循十四小我一隊，編成十隊。上午停止行列練習，下午停止房屋補葺和地盤平整。讓王書輝欣喜的是，這些災黎裡竟然另有三十多個會木工鐵匠活兒的匠戶。固然他們的春秋整齊不齊，技術也相稱的糟糕，不過總算是有著脫手經曆的人。

王書輝麵對當代人的時候，在感情上認同他們是和他本身一樣的，是血脈不異的中國同胞。但是在明智上，在王書輝眼中的明末中國裡，隻要要被毀滅的和要被改革的中國人的辨彆。

以後，吃早餐。這二十個仆人與其他兩百多個收留者，米飯肉沫白菜湯的報酬截然分歧。享用雞蛋、肉包子、牛奶和新奇蔬菜的超等候遇。

每天早上，王書輝帶領