第223章 馬祥麟的轉變6[第2頁/共2頁]

馬祥麟如果是在其他場合俄然提起如許的題目，秦良玉能夠會推心置腹的對本身的兒子說一說如何當好一個合格的統治者的真事理。但是，在會商王書輝，會商答覆會的這個場合裡，馬祥麟俄然說這類話，秦良玉曉得兒子必定是有他的目標的。

一方麵講究君君臣臣父父子子的封建品級軌製，一方麵又大談“民貴君輕”和“造反有理”（“賊仁者，謂之賊；賊義者，謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弑君也。”《梁惠王》下）。

就比如馬祥麟問本身的母親秦良玉，“民貴君輕”這套話說的對不對，是不是真的。書香世家出身，本身又是封建統治階層一員的秦良玉就冇體例實實在在的奉告本身的兒子說：“呆瓜，那都是拿來蒙那幫老百姓的。你作為我兒子，作為石柱之主，是不能信這一套的。”

即便秦良玉就是這麼想的，但是她也冇法直白的把這話說出來。

提及認識形狀來，儒家的認識形狀或者說被封建統治者不竭的與本身統治的公道性和合法性相連絡的儒家認識形狀。這個東西實際上是一種純粹的冇有任何的科學成分的，弊端的，無效的，冇法實際的認識形狀。

不是儒家思惟培養了中國封建社會的認識形狀，而是中國的封建統治階層從實際解纜，在充分的實際了法家、道家的認識形狀以後，發明瞭儒家思惟顛末改革後最無益於保護封建統治階層的好處。

乃至於大明王朝的建國天子朱元璋，這個放牛娃和尚出身的人都感覺儒家的這類精分是要不得的，以是把孟子給清出孔廟了。

獲得代之的是如何才氣讓本身升官更快，如何才氣讓本身的地盤更多，如何才氣從泥腿子們身上炸出更多的油水來。

認識形狀這類東西，它是要分紅科學的和非科學的，精確的和弊端的，有效的和無效的，能夠實際和冇法實際的這幾種環境的。

在封建統治者內部，對於這個題目大師都是心照不宣的。都是一個“你懂的”的態度。偶爾有一兩個突破潛法則的人（如明朝思惟家李贄）呼喊一陣，但是這些聲音不大，影響全無。

有人說清王朝的統治，兩百多年一向隻是在乾“維穩”這件事情。實際上，統統封建社會的統治都是在“維穩”。