第282章 兩種生活兩種世界2[第1頁/共2頁]

對於他來講，讀書是為了科舉，科舉是為了仕進。讀書籍身以及他所讀的書裡的東西並冇有甚麼實際的感化。之前他熟諳的一名考場前輩曾經非常直白的奉告過他，“這四書五經並冇有任何的意義，他們讀的統統的書，做的統統的文章，都不過是為了走上宦海的一塊拍門磚罷了。”

但是，在答覆會裡環境裡餬口了一段時候以後，丁石青才發明瞭，疇昔本身的兩種設法是多麼的怪誕了。

丁石青疇昔以為“萬般皆下品唯有讀書高”。在信奉被實際摧破的時候，丁石青又走上了另一個極度。他成了一個讀書無用論的信奉者了。

丁石青曾經和很多兵士們停止過簡樸的交換。他驚奇的發明，他們中的每一小我都必須停止文明學習，而他們學習的那些知識，無一不是些非常詳細，非常具有指導意義的，學會了就能停止利用的踏實的知識。

在答覆會這小我人讀書，大家能寫會算的環境裡。不管甚麼人讀書，就是那些每天在書院裡讀書（少年軍）的年青人們的讀書，也都是純真的為了學知識學文明。在答覆會裡，測驗這件事情，比大明朝的讀書人所要經曆還要多的多。

丁石青在科發難業上華侈了二十多年的光陰，也不過是考上了一個秀才。他這個秀才功名的背後，是家裡的地步被賣光，本身的妻兒忍凍捱餓。比及碰到了災荒本身妻兒淪為哀鴻的食品，本身不得不成為強盜的時候，丁石青才發明，孔賢人的事理滿是假事理，孔夫子的話都是哄人的話。

但是比及他第一次當真的讀起王書輝闡述汗青唯物主義的根基實際的冊本《萬世歸一概》以後他才發明，王書輝是想用非常粗淺直白的說話，向文明知識陋劣的芸芸大眾闡述一個天道至理。

作為讀書人，丁石青曉得傳說中的孔夫子是孜孜不倦的教養百姓的聖賢人物。但是餬口在社會底層的丁石青也曉得，傳說必定隻是傳說，他但是曉得老百姓有多麼愚頑剛強的。想要向他們講事理，傳聖道，那就是一種對牛操琴的行動。老百姓對於統統不能直接幫忙他們更好的種地，獲得更多的收成的事理，全都不會理睬。

相對於汗青唯物主義，辯證唯物主義的實際對丁石青來講要更難一些。當初丁石青第一次看到答覆會的實際冊本的時候，作為秀才的他還對書裡粗糙直白的說話非常鄙夷。

一樣是讀書，經曆過實實在在的磨難磨練的丁石青發明，他所認知的讀書和答覆會的讀書是兩種完整分歧的觀點。

在答覆會的環境裡，上到帶領乾部，下到淺顯的工人職員，隻如果在答覆會體係內的人，他們竟然每一小我都識字，每一小我都讀書。

丁石青疇昔讀的書裡也講究學乃至用，但是，答覆會的書，本身就是為了用的。讀了答覆會的書就能用，答覆會的書裡的知識，就是最直接的給人用的。

在答覆會治下，農夫要熟讀各種規章軌製的同時，要學習操縱各種農業機器和施工設備。學習這些知識，上培訓班隻是一方麵。很多細節的東西，都需求這些農夫們（農場工人）不時候刻的拿出圖文並茂的手冊停止學習回顧。

農夫（農場工人）、工人、兵士、軍官、乾部，統統的答覆會體係裡的人，都要不竭的插手各種測驗。職稱評定，升職培訓，學力測試，不管是工農兵乾，任何一個想要在答覆會長進的人，都必必要不斷的學習，不斷的插手測驗。但這和科舉卻美滿是兩回事。