第485章 秦十四和“大皇帝崇拜”[第2頁/共4頁]

作為薩摩藩大名島津家的，家臣家的，家臣家的，家臣家的家臣，小軍人十四郎的餬口是非常的敗落的。家裡隻要十來畝廣種薄收的地盤的十四郎，過的是比淺顯的自耕農也好不到那裡去的日子。飯糰向來都吃不飽。很多時候，十四郎都得和那些卑賤的農夫一樣，靠海裡的出產度過饑荒。

設身處地的想一想，成為一個亡國奴，還能夠苟延殘喘下去，那麼為式微的封建政權儘忠然後死掉，就是一個非常冇有事理的挑選了。日本法西斯侵犯者要征收皇糧國稅，把稅收收到幾十年以後的封建禿頂黨也要征收皇糧國稅，歸正都是要接管被剝削被壓迫的運氣，上麵的統治者是誰，對於老百姓來講又有甚麼辨彆呢？

對於當時的中國百姓來講，除了世世代代、祖祖孫孫的餬口經曆讓他們堆集下了，“誰當天子都得交納皇糧國稅”，“誰當天子都和我冇甚麼乾係”之類的認知以外。自稱國族，主動的把滿清民族和中華民族相斷絕，把大清和中國當作是兩種完整分歧事物，以為二者的運氣並不是一體的滿清政權本身幾百年來耐久實施的半仆從半封建軌製，也使得不管是為滿清當局辦事的官兵還是淺顯的中國百姓，都感覺大清的垮台和滅亡，和本身並冇有甚麼直接的乾係。

要曉得，在這個天然災害嚴峻的小冰河期間裡，就是農業耕作技術在農業期間裡已經登峰造極了的中國自耕農都冇體例儲存下去了，那麼在農業耕作技術掉隊，地盤和天然環境更加的卑劣，在全部倭國也是以貧困和瘠薄而聞名於世的薩摩藩，如果不是有一把家傳的軍人刀的話，破衣爛衫麵黃肌瘦的十四郎在表麵上看都不太如何像一個完整脫產的，以軍事事情為生的軍人。

在人類社會團體上還冇有進入到產業文明的期間裡，封建軌製是個很遍及的社會軌製。這個腐朽、掉隊、暗中和殘暴的軌製在各個國度裡都充分的揭示了它的反動性，但是在倭國這個國度裡，封建軌製的反動性表示的特彆嚴峻。

當一半以上的兵力在海灘上變成肉塊兒以後，已經冇有了任何家主，完整的淪為遊勇的十四郎和剩下的人一起，哆顫抖嗦的跪在了被鮮血和肉塊兒鋪滿的沙岸上。

如果說中國群眾的抗壓才氣已經非常強大，我們的老先人每到兩三百年的時候纔會掀起一次毀滅封建政權的全麵性大發作的話，我們的老先人如果曉得了同期間的倭國群眾有多麼能忍，必定也會感覺歎爲觀止。

七公三民（耐久保持七層擺佈的高額地租）的地盤支出分派軌製，動不動就要被每人塞上一根竹竿子（竹槍）作為炮灰，驅趕上疆場（一向貫穿在倭國汗青上的各種級彆的“村戰”），地主們（軍人）為了實驗本身的武力或者查驗本身的佩刀是不是夠鋒利，能夠隨便的就挑個老百姓來嚐嚐臂力或者佩刀的鋒利水劃一等等等，各種可駭的，讓人感到難以置信的殘暴和可駭，在倭國這個國度裡美滿是一種耐久的遍及征象。

那就是在將來中國的東四省和南十二省裡，有著全中國最多和最麋集的中華大天子神廟。

在美國爸爸占據倭國強行對倭國停止當代化改革之前，如果要寫一本叫做《人類的不幸》的書，要把人類的不幸遭受停止一次排名的話，“托天生倭國人”這一項，必定能夠名列前茅。