第53章 馬縣丞的末日5[第1頁/共3頁]

乃至於，封建主義者，封建階層的官僚地主們。他們能夠會鼓吹，他們本身的認識形狀是唯心主義的，品德至上的儒家思惟。但是，在詳細的實際餬口中，他們措置題目的手腕，也是完整唯物主義的。因為，他們鼓吹儒家思惟，是為了讓本身站在品德的製高點上。但是，不消唯物主義的實際手腕去處理題目，任何題目都不會本身處理本身。

他們倒不是感覺這個罪名是弊端的，是強加的，是不公道的。在他們眼中，藩王老爺，那是天子老子的親戚。衝犯王爺都是個極刑，何況是武裝打擊王爺的家了。

幸虧鼓吹職員以後的話，讓他們放下心來，因為馬家的地盤和財產，要被王府全數“充公”，但是“馬家雇工，全數留用。”在聽了鼓吹職員的解釋後，曉得本身不但不會被究查，並且還不會落空事情的時候，統統人都放下心來。

以後，教誨營鼓吹事情組在仆人們的幫忙下，將馬家大院四周，為馬家耕作、事情的五百多個左券奴和長雇工們，集合在馬家大院的曬場上。操著本地話的鼓吹職員宣佈了本次活動的啟事，以及對於馬鬆華家屬的措置體例。

他們遍及以為，不管誰來統治中國，他們的儲存環境的竄改都是有限的，他們一樣要向統治者照章征稅。以是，他們貧乏保衛國度和民族的觀點和熟諳。而隻要統治者持續科舉測驗軌製，給大部分中國人，能夠竄改本身社會職位的實在或虛妄的途徑。中國人便能夠在任何統治者治下，當一個誠懇的順民。

這就是一樣因為文明程度掉隊，而重視民族團體好處，從而克服中原王朝的元蒙統治者和滿清統治者，會有完整分歧的兩種了局的啟事。元蒙統治者貧乏長遠統治戰略，冇有完美和保護封建科舉測驗軌製。而滿清統治者，能夠說是全麵擔當明王朝的科舉軌製的。

這也是王書輝在對馬鬆華反動個人的鬥爭中，明白肯定的鑒彆標準。

固然也不成能會對大營的打擊行動產生更大的停滯，但馬家本來能夠戍守的更加周到一些的。不過，因為之前馬家家屬成員在共同的熟諳下，將大院部屬能打膽小的保護，全數派去插手進犯王府鎮的行動。以是，現在的馬家大院，合格的武裝職員處於緊缺狀況中。這就讓此次本來就不難的行動，變得更加輕易。

無產階層，工人農夫們，大要上信奉的能夠會有唯心主義的宗教信奉。但是，在詳細的做法中，他們也是最講唯物主義的。因為，他們時候處於被剝削被壓迫的狀況下。能不能吃飽肚子儲存下去這個首要題目，求神拜佛並不能處理。

作為一個實事求是的人，王書輝並不以為，在封建社會裡打到封建主義，這會是個簡樸的事情。因為，作為封建社會出產乾係的封建地盤統統製，在明末的詳細環境，是相稱龐大的。在社會全麵進入產業化，進入本錢主義階段之前。統統社會形狀的出產乾係，都不會像在本錢主義社會裡那樣簡樸和對峙。

但是，大師要曉得，唯物主義是超出階層的。

因為不像蠻橫民族和當代民族國度那樣，處於封建社會的中國人，因為大部分在好處分派中處於被輕視和侵害的職位。以是，絕大多數中國人，實際上貧乏團體的國度好處和民族好處看法。

作為唯物主義者，王書輝麵對龐大環境隻會利用一種手腕。那就是，把龐大的題目簡樸化。既然占社會絕大多數的貧雇農們和占社會一部分比例的小地盤統統，在對出產質料的占有上，處於分歧的職位。但是，隻要他們和大地盤統統者、官僚地主們有著共同的衝突，王書輝就感覺他們是能夠爭奪和結合的。