第12章 活的書(3)[第2頁/共4頁]

不過，埃及人在用新體例寫字的同時，也儲存了舊有的體例，那就是他們常常會在字母的中間加上代表阿誰字的丹青。這彷彿是因為他們還冇有立即風俗於這類新體例。比方，當他們寫“тн”――意義是書――的時候，就在中間畫上一本書；寫“ан”――意義是魚――的時候，就畫上一條魚。

但是，如果姓名不是某種事物的稱呼，又該如何辦呢？比如說“彼得”或者“伊凡”，你又該如何把它們畫出來呢？如許一來，字母便應運而生了。而這也就使得埃及人在幾百個代表全部詞和綴音的象形筆墨以外，又彌補了二十五個真正的字母。

印第安人所采取的體例是如許的：如果要寫“大海狸”這個名字，就畫上一隻海狸。遵循這個彆例，比如說“бородин”這個姓，是由“бор”和“один”兩個字構成的，“бор”是“鬆樹林”的意義，“один”是“一”的意義，如此一來，我們便能夠用如許的一個燈謎將其表示出來：畫上一排鬆樹和一根表示“一”的線條。

波斯文就如許被勝利破譯了！

就在不久之前，赫梯文還是一個謎一樣的東西。固然人們找到了很多用赫梯文刻成的石碑，可還是不能破解此中的奧妙。在土耳其，僅波加茲－科伊村一地就發明瞭一萬三千多座石碑，上麵刻著巴比倫楔形筆墨和赫梯文。

字母的觀光

因而，喜克索人用如許的體例締造出了一套二十一個字母的拚音體例。但是，丹青是從埃及的象形筆墨裡來的，這內裡有頭、有屋子、有牛，想要甚麼就有甚麼。

但是，楔形筆墨並不是波斯人發明的，而是他們從巴比倫人那邊學來的。

在另一個名字中，他又獲得了彆的幾個他所需求的字母：在這裡，他隻要一個字母不熟諳。不過，這也不難推斷出來，它就是“К”，全部字就是“Кшиарща”，“澤爾士”的意義。

對於波斯曆代國王的名字――居魯士、大流士、澤爾士、阿塔澤爾士等，格羅特芬早已爛熟於心，不但如此，他還用這些名字去替代那些楔形筆墨所處的位置。

厥後，楔形筆墨被波斯人改革得更加簡樸瞭然了，這類筆墨逐步演變成了字母。

彆的另有如許的例子：比如說“木”這個象形字，從大要上看來，它很像一株倒轉過來的小樹。但是，如果將兩個“木”字並排放在一起，它可就不讀作“木木”了，而是讀作“林”，意為“樹林”。如果將三個“木”字放在一起，就讀作“森”，是“富強繁密的大樹林”的意義。並且，這個字元還能夠與其他字元構成更加龐大的象形筆墨，用來表示各種樹種的名字和統統效木頭製成的東西。

但是，題目就在於幾近每一其中國字都有好幾種分歧的意義，比如說“日”字，它能夠表示“太陽”、“日子”、“白日”、“每天”、“每日”等多種含義。又比如說“書”字，它既能夠當“書籍”講，也能夠當“函件”講，還能夠當“公文”和“宣言”講，乃至還能夠當動詞――“寫”來講。

學者們對赫梯筆墨停止了長時候的研討。終究，在1916年的時候，有一名布拉格的叫做赫羅茲尼的傳授讀懂了這類象形筆墨；十六年以後，他已經能夠朗讀這類象形筆墨了。