第12章 活的書(3)[第1頁/共4頁]

這些民族建立了強大的國度，就連他們的鄰國――埃及和巴比倫都對他們畏敬三分。

但是，如果姓名不是某種事物的稱呼，又該如何辦呢？比如說“彼得”或者“伊凡”，你又該如何把它們畫出來呢？如許一來，字母便應運而生了。而這也就使得埃及人在幾百個代表全部詞和綴音的象形筆墨以外，又彌補了二十五個真正的字母。

巴比倫人和當代的統統民族一樣，開初並不會寫字，隻會畫畫。但是，因為他們在很不便利的東西――泥磚――上描畫，以是刻成的每一個圖形都帶有棱角，乃至連圓都畫成了方形。一段時候以後，這些圖形就不代表全部的字了，而隻代表一個字的第一個綴音。

字母的觀光

德國粹者格羅特芬勝利地解釋了這類筆墨。他在做這件事情的時候碰到了很大的困難，這是因為他冇有能夠兩種筆墨相互對比的碑文。

但是，題目就在於幾近每一其中國字都有好幾種分歧的意義，比如說“日”字，它能夠表示“太陽”、“日子”、“白日”、“每天”、“每日”等多種含義。又比如說“書”字，它既能夠當“書籍”講，也能夠當“函件”講，還能夠當“公文”和“宣言”講，乃至還能夠當動詞――“寫”來講。

本來，赫梯文並不但僅是一種，而是六種。此中的一些與歐洲筆墨非常類似，也就是說很像我們的俄文。就拿此中的一種筆墨來舉例子，比如說“твοй”這個字，它的發音是“тувас”；“мой”的發音是“мас”；“месяц”的發音是“манулас”。赫羅茲尼在研討赫梯文以後，不但把握了本來不懂的說話，還發明瞭人們本來涓滴不體味的赫梯民族的汗青。

在阿誰時候，已經有很多學者曉得巴比倫楔形筆墨了，可卻仍然搞不懂赫梯人的說話。以是，對於這些筆墨的意義，他們完整搞不清楚。厥後，他們又發明瞭彆的一種赫梯筆墨，那是一些表示手、腳、頭、野獸和弓箭等的象形筆墨。

學者們對赫梯筆墨停止了長時候的研討。終究，在1916年的時候，有一名布拉格的叫做赫羅茲尼的傳授讀懂了這類象形筆墨；十六年以後，他已經能夠朗讀這類象形筆墨了。

在當代中國，象形筆墨與它們所表示的東西非常類似。比如說表示太陽的“日”字，就是在一個圓圈內裡畫上一點；而“月”字就是畫成鐮刀形狀的一彎娥初月。

不過，埃及人在用新體例寫字的同時，也儲存了舊有的體例，那就是他們常常會在字母的中間加上代表阿誰字的丹青。這彷彿是因為他們還冇有立即風俗於這類新體例。比方，當他們寫“тн”――意義是書――的時候，就在中間畫上一本書；寫“ан”――意義是魚――的時候，就畫上一條魚。

是以，最後的字母出世在喜克索的王宮內裡。

就在不久之前，赫梯文還是一個謎一樣的東西。固然人們找到了很多用赫梯文刻成的石碑，可還是不能破解此中的奧妙。在土耳其，僅波加茲－科伊村一地就發明瞭一萬三千多座石碑，上麵刻著巴比倫楔形筆墨和赫梯文。

顛末很長時候的演變，丹青筆墨逐步地全都變成了字母筆墨。但是，在某些處所，直到現在還儲存著象形筆墨。比如說中國人，他們現現在仍然在用象形筆墨來謄寫，固然他們利用象形筆墨要比我們早很多。像紙啦，火藥啦，瓷器啦，印刷術啦，這些東西，在歐洲人還冇有傳聞之前，中國人早就開端利用了。