第五章 這就是修煉[第1頁/共3頁]

普通人難學，可不代表楊天學不會啊！顛末幫助體係“心靈翻譯”的《催眠心經》，已經完整冇有了難點疑點，即便不消師父也能瞭解關頭的部分。

一本書並不厚，隻用了幾個小時，他就全數看完了。合上書，他開端消化書中知識帶給他的震驚。

並且這本書的筆墨當中，就包含了作者的精力意誌，本身就帶有一種催眠的力量。當把這本書完整看完的時候，楊天便已經掌控住了睡蓮觀的要訣，勝利的把本身觀想成了一朵出淤泥而不染的睡蓮，進入了深度就寢當中。

這一刻，他好似回到了母胎當中，放棄了以是的隨想邪念。

它山之石能夠攻玉，催眠術就是這個它山之石。有了催眠術，便能夠使淺顯人輕鬆的進入深度就寢。經曆過深度就寢的人，剛醒來那一會兒心靈純粹冇有雜質，很輕易就能把握修煉的訣竅。

當楊天真正嘗試修煉時，才發明這沉水觀的難度超乎設想。起首人的思惟必定會跟著邪念走，就比如一口冇有顛簸的古井，投入石子以後，也不免活力波紋。而沉水觀卻要求這古井在石子投入的過程中，仍然不顛簸，這明顯是不成能做到的。

修煉催眠心經，一樣需求觀想，這類觀想叫做睡蓮觀，設想本身是一朵出淤泥而不染的睡蓮，純潔得空。將那些邪念全數都疏忽以後，人就能自但是然的給本身催眠，使本身進入深度就寢。

幫助體係由眾神之神直接開辟，服從非常的強大，其對符文與銘文的瞭解，也是無人能及，以是它的翻譯，可謂是心靈的翻譯。直接把內容一楊天所能瞭解的體例翻譯了過來，不但消弭了說話筆墨的隔閡，還消弭了文明程度的隔閡。

觀想這個詞，喜好看玄幻小說的楊天並不陌生，佛教內裡就有很多觀想之法，如“白骨觀”“淨土觀”，但是這些觀想之法都玄之又玄，難上加難，修煉起來輕易走火入魔，遠不如“沉水觀”這麼輕易瞭解。

人體的就寢，分為深度就寢與淺層就寢兩部分。普通而言，一小我要睡足八個小時才氣睡飽，此中深度就寢常常隻要一個小時不到。但是科學研討已經證明，這不敷一個小時的深度就寢帶給身材的規複力，卻達到了八成。

但是普通的人，常常需求數個小時的醞釀，才氣垂垂的進入深度就寢。想要直接進入深度就寢，幾近不成能。吃到第三個包子吃飽了，莫非便能夠直接吃“第三個包子”了嗎？不得不說，楊天碰到了一個悖論式的困難。

實際上來講，如果一小我能夠直接進入深度就寢的話，隻需求睡足一個小時，就能夠規複身材的生機，使得精力充分。

書中說心靈是虛幻，六合是實在，精神是相同心靈與六合的橋梁，即六合之橋。修行的底子，相同六合。

一樣是觀想，睡蓮觀卻比沉水觀輕易修煉太多了。因為睡蓮觀隻對催眠本身有奇效，對於心靈的加強卻冇有多少感化，以是修煉起來要簡樸很多。

《心靈脩煉根本課程》中提到了一種熬煉心靈的體例，叫做“沉水觀”，是一種觀想之法，能夠讓人入靜。

這個時候他詫異的發明，本身好似精力分裂了普通，能夠以旁觀者的態度，來撫玩本身的那些邪念與煩惱，不為邪念煩惱所動。

翻了幾頁以後，楊天就被內裡的內容吸引住了。越往下看，就越是震驚，本來人真的是能夠通過修煉變強的。