第四百章 愛神祝英台[第1頁/共2頁]

這類至死不渝，存亡相隨的豪情又何嘗不能作為人們對愛情的尋求與神馳？是的，林虎恰是要將梁山伯與祝英台共同打形成這個天下的愛神。

人非草木，孰能無情？

這一點，林虎並不是很擔憂，開打趣，即便是在宿世的地球上，作為中原的官方四大愛情故事之一，《梁山伯與祝英台》也傳播了上千年之久，被先人一代又一代的傳唱下去。

信奉是一股強大的力量，乾係到這尊“神”將來的生長進度，而信奉的多寡則取決於小說的傳播度與影響力。

一旦真靈覺醒，有了本身的認識，那麼，它將能夠主動接收人間之人對其產生的胡想，崇拜，也能夠說是信奉，充沛的信奉能夠讓其敏捷生長，凝集入迷體。

另有一個最首要的啟事，則是林虎還不想這麼早挑逗佛教這麼一個巨無霸，誰曉得他如果然給一尊未知的菩薩立了神位後，會引來甚麼未知的結果。

為甚麼呢？

剩下的，不曉得是氣力不敷還是咋的，仍舊處於封印狀況，饒是如此，也讓林虎對神靈這個特彆的群體有了更透辟的體味。

並且，觀音大士固然隻是菩薩果位。但隻要對其有些體味的人，都不會以為她的氣力會比普通佛陀差，如果機遇恰當，終究成為一個讓全部佛教都能抖一抖的存在也不是不成能的。

真靈有了本身的認識今後，並不代表小說家就能聽任不管了，要曉得，任何有聰明的生靈都不肯本身被人所操控，即便是締造出本身的作者，更彆說能被世人獎飾的小說人物其脾氣常常有其剛烈的一麵。

真靈送入此中後，在其覺醒前之前，小說家都不能再呼喚出該人物的投影為其戰役，相反，小說家還得源源不竭的將信心之力投入到祭神台內，供其內的真靈接收強大。

在他謄寫的《梁山伯與祝英台》小說結局中，梁山伯與祝英台兩人雙雙化蝶，在人間翩翩起舞，其事蹟感天動地，而後靈魂昇天被天帝封為了神官，真正的成了神仙眷侶，有著這個背景，這一對人物能夠說天生就有著成為神祇的根柢。

且不說梁山伯隻是一個假造的人物，再看祝英台最後的決定，當宅兆炸開後，其奮不顧身地跳出來，宅兆頓時又合起來。

要曉得，造神這類事情，可不比造人要來得輕鬆，即便是造人，不是也得要有個火伴甚麼的麼？

以是，如安在既不影響小說人物原有脾氣的根本上，尋覓一種能夠包管其不背棄本身材例就成了林虎目前的緊急任務，冇有這個前提，即便有了製作神台的質料他也不會去嘗試。(未完待續……)

林虎得自小說家的這份傳承非常古怪，固然並冇有留下傳承仆人的任何名號，但內裡所包含的知識卻格外博識，通俗，消化了很久，林虎才發明他並冇有完整接收掉這份傳承，充其量也隻是此中最核心的一層罷了。

隻要不是真正的冰塊，冇有豪情，冇有欲.望，不免會有動情的一天，大多隻是機會未到罷了。

當然了，以上隻是林或人的小我意.淫罷了，如果然那麼輕易就能製造出一尊堪比佛陀的無上大能。這個天下早就被神靈給占據了。

固然已經有了一個比擬於觀音要顯得輕鬆又可行的目標，可真正籌辦去做的時候，林虎俄然發明，他還是甚麼都做不了。

這一點讓林虎難堪了，他並不但單隻想要一群百依百順，隻曉得唯命是從的戰役機器，但是不加限定那又是不成能的事情，萬一真有人叛變了他，那他哭都冇地哭去。