第二百二十一章 兩個一切[第1頁/共2頁]

巨大的人，必定是孤傲的。

魏公公鼓勵熊三拔當好這個北京堂主，鼓勵他帶領部下員工...帶領部下神職職員和信徒主動分子，主動開辟京師分堂，生長停業，招募人才，為實現上帝教在中國的騰飛進獻力量。

魏公公在走之前，又特地在熊三拔等人的伴隨下觀察了南堂庫房。庫房裡擺滿了這幾十年從西方運來的各種別緻玩意。

“教務處擬提拔七到九名教務專員，專員由各分堂堂主中抽選，京師作為教會在中國的重中之重，堂主分歧於普通省分，望你好自為之。”

一是熊三拔同道尚年青，本年才52歲。

一番長談後，魏公公將一顆鐵鑄的印信和一封任命狀交給了熊三拔。有了這枚印信，熊三拔便能夠全權措置北京分堂的統統，除了教主及教務處外，任何人都無權乾與北京分堂的事情。

“統統從命東方教主，統統顛末東方教主！”

五級賣力製便是要建立魏公公在東方教區的權威性。

二是熊三拔同道是利瑪竇神甫的好門生，在中國教區包含在華耶穌會都有必然的聲望，能夠有效壓抑北京分堂的反對定見。

教主隻是一個職務，一個尊稱，其本質和大主教一樣，都是對某一特定地區賣力人的特定稱呼。

禮品，是感動聽心的最好東西。

新任的東方教主明顯不肯意采取西式浸禮法，以是，在他的要求下，熊三拔同道筆挺矗立，豎起右臂，連呼三聲“虔誠”，如此，便算是正式受命北京分堂堂主了。

來由有三點。

遵循上帝教的軌製，神甫主教在接管任命時，普通都要半跪接管大主教的浸禮。

明顯，魏公公對熊三拔是寄予厚望的。

魏公公采取了郭居靜他們的定見，這一次親身來到南堂也是磨練熊三拔。

三是對熊三拔同道的任用能夠向耶穌會開釋一個明白信號，那就是新任東方主教對於親華派、融華派是大力重用的。如此一來，一向遭到龍華民壓抑的利瑪竇係神職職員必然會熱烈擁戴東方教主。

當然，在此前數月，魏公公曾多次就上帝教人事安排和郭居靜、金尼閣、史泰隆等人展開親熱扳談。

打陳舊權威，必必要建立新權威。

魏公公但願能夠培養一批鼎新派，使得這些鼎新派能夠認清東方教區存在的線路弊端和思惟弊端，能夠果斷不移的同弊端思惟和弊端線路鬥爭到底，擺脫舊有教條主義的束縛，完整突破上帝教東方佈道奇蹟中呈現的各種盲動和各種科學。

有鑒於東方教區當前情勢的火急性和傷害性，聖約翰*龐麥臣中間出任東方教主，從而能夠力挽狂瀾、撥亂歸正，也是汗青的必定。

“此後不管是西方來的，還是東方的，都是我們東方教區的堅固力量，特彆是年青人，我們必然要正視，要培養。我們要力所能竭的為年青人供應平台，讓他們闡揚本身所長，讓他們在我們東方教區能夠感遭到彆的教區冇有的生機！”

在談到東方教區最首要的中國教區人事安排上，郭居靜、金尼閣等人不約而同的保舉熊三拔同道擔負北京分堂的堂主。

上帝，也是要收禮的，要不然，上帝的弟子們吃甚麼，喝甚麼。

按照中國化打算計劃第七條，堂主劃一於聖品七階的五品助理大主教，教務專員則即是四品教區主教，而熊三拔原任不過是六品主教，如果他能被選為教務專員，則一下子晉階兩品，這對於已經52歲的熊三拔而言，無疑是奇蹟上的一次奔騰。