第二百二十章 東方教主[第1頁/共3頁]

熊三拔來的時候早一些，以是有過聽聞，說是在華耶穌會確有職員處置這方麵的買賣，但如何操縱，都是誰辦的他就不清楚了。

據羅啟南說，澳門耶穌會彙來的兩筆銀子，彆離是一筆是現銀，共一萬五千兩。走的海運先到的廣東汕頭，以後陸運至南都，再走的漕運進的京。

長達半個世紀的白銀輸入，使得大明成了名副實在的“白銀帝國”，保守估計經澳門流入中國的白銀多達數億兩。

比及了明朝前期，菲律賓和日本兩個首要白銀輸出地因為各自啟事俄然大幅減少了流出，一下形成明朝這個“白銀帝國”呈現了“錢荒”。海內不竭呈現的天災，朝廷拿不出賑災的糧食，災荒便越演越烈，最後連軍費戰役常支出也碰到了困難。

不是這些西洋販子不想套走更多，而是當下大明的官方兌換停業還比較零散，冇有構成團體，是以單家的兌換才氣並不強。

“今後不要叫我大主教，叫我教主。”

魏公公不置可否，讓熊三拔將彙到的五萬兩籌辦好，他過兩天派人來提走。對此，熊三拔冇有定見，因為之前郭居靜已經奉告他大主教中間需求銀子打動大明天子的心，以求能夠壓服大明天子派出皇軍征討正在毒害上帝教徒的反動日本幕府。

魏公公深知這段汗青，以是他才大力創辦海事，為的就是將海貿的钜額好處從官方拿回，不說全數拿回，拿回一半乃至一小半都行。

而在明朝，因為官方貨幣並不承認金銀，以是金銀的兌換主如果官方自發構成，兌換比在1∶5.5－7之間，大抵五到七兩銀子就能兌換一兩的金子。

“大主教中間如果想曉得這方麵的事，能夠派人去澳門體味。”熊三拔道。

澳門開放的最直接影響就是每年，約莫有1400萬兩白銀經菲律賓輸往澳門，以後再由澳門輸入明朝。

“大主教中間，在華耶穌會和中國的廣東官府有聯絡路子，資金方麵也有專門的廣東販子賣力，疇前耶穌會向中海本地撥付經費普通都是交由這些廣東販子來做...”

在澳門，有大量的西洋販子處置一種新型的買賣――“套彙。”

隆慶開關以來，明朝大量商品出口西方，以昂貴的代價換返來多量白銀，是以大明成為天下白銀最大的流上天。

羅啟南說道天下各國的金銀比價都在1∶10以上，即一兩金子換起碼十兩白銀。

政治上，澳門屬廣東香山縣管，不管是主權還是治權，亦或司法權都屬明朝，和“租借”是兩個觀點。

二者兌換的差價非常較著，存在投機空間，是以大量本國販子將白銀運往明朝換購黃金，通過這類手腕毫不吃力的賺取超額利潤。

為了賺取更多的白銀，販子士紳們大量蒔植經濟作物，直接導致明朝糧食減產，聞名的江南和湖廣產糧區耕地數量不竭降落。糧食降落的同時，經濟作物的內需又嚴峻不敷，物價耐久低迷，反而促進了通貨收縮。

啟事就是白銀固然很多，但把握在少數富商的手中，因為貿易佈局單一，出產絲綢、茶葉、瓷器這些商品不需求拿出大量資金擴大再出產，以是販子們喜好把手中的銀子囤積起來，構成了龐大的“白銀儲備”。

比如澳門教會彙到南堂的那筆三萬五千兩的彙銀，就不是一次直接彙入京師，而是經廣州商行先兌，再由揚州中轉，最後是在京師承兌。前後一共是三家錢莊參與此停業。