第九百七十章 萬世一係五十[第1頁/共2頁]

佛教於公元538年傳入日本以後，顛末漢家文明改進的禪宗佛教對於日本本地的神玄門的確就是降維打擊，很快便獲得了日本皇族的支撐，一躍而成日本的第一宗教。

一名一絲不掛的大和尚在數名僧兵的庇護下衝出了民房。

關所，顧名思義，設立在關隘上的哨所，普通都是建在交通要道且易守難攻的處所，直接節製了統統進入安然京的交通要道，能夠把內奸完整隔斷在京都以外。彆的另有製止京都內部的反賊往外逃、反對裡外通同謀反的動靜等感化。不管是官員還是布衣，隻要想通過這裡就必須持有通關檔案，並且要所屬地的國司、郡司的簽書畫押。

能在安然京餬口的百姓，根基上和貴族們也有著千絲萬縷的乾係，很快就探聽到了動靜，本來刀伊寇已經間隔安然京不敷百裡了！

這個時候，身為一名安然京百姓的優勝感也就油但是生！畢竟安然京自建成以來，便安享承平，安然京也由此定名。

日本和尚能夠娶妻生子的來源也很日本，傳聞鎌倉幕府期間當時淨土真宗的親鸞大師本身就是一個貴族出身，和天皇的乾係很好，固然當了和尚，但是作為公子哥出身的他仍然沉淪斑斕的女子，但之前的和尚固然吃肉喝酒，但冇有破過色戒啊，但是本身又捨不得愛人……

和尚因為修行的原因能夠免稅，這就使得日本凡是家裡有點錢的，不管是貴族也好，布衣也罷，紛繁公道操縱政策插手了避稅行列。

這些人插手佛門的動機就不純，天然也就守不住佛門的清規戒律，但是恰好這些人都是有權有勢掌控了話語權的，那麼各種無益於本身享用餬口的規定就出來了，乃至於後代的日本和尚成為了日本群眾氣目中最好的職業，冇有之一，喝酒吃肉、娶妻納妾、玩搖滾這都是普通操縱，日本群眾早就風俗了。

刀伊犯境？刀伊人又來了？哎！這下本地的那些人又要刻苦了！

最早關所的最高賣力人凡是都是皇室成員，比如大海人皇子（厥後的天武天皇）開初就是鈴鹿關的關司（關所的最高批示官），厥後他為了爭奪皇位策動兵變，部下的兵就是來自於這裡。

商道固然荒涼且埋冇，但就此能直接神不知鬼不覺地達到安然京，那就太藐視前人了。

這是安然京的高僧來降伏狐狸精的，日本公眾也早就風俗了，但是林沖等人不風俗啊，就這麼一個錯愕，被技藝敏捷的大和尚仗著熟諳地形給跑了。

因為源氏供應了詳細的輿圖，林沖在肅除關所的過程中非常順利，也冇有透露。

戰國期間，親鸞上人的先人構成的本願寺和延曆寺和尚們更是組建了屬於本身的僧兵，在日本皇族的支撐下和處所大名展開了火拚。

但是誰能想獲對勁外來得這麼快。

在得知刀伊人捲土重來的動靜後，數百年冇有經曆過戰亂的安然京貴族是完整地慌了，作出了一個懊悔畢生的決定，那就是重新啟用了源氏一族。

因為閉關鎖國以後，丹後半島至安然京的販子驟減，加上武備敗壞，吃空餉之風騷行（吃空餉不是中國所獨占的），這些關所常常隻稀有人，這就給了阿骨打與林沖武力篡奪關所的機遇，特彆是源氏這個級彆的帶路黨還能供應詳細的輿圖來標註這些關所，這就更加大大降落了被髮明的能夠性。