第六百七十一章 喜歡篡改曆史的太宗們[第1頁/共3頁]

明太宗朱棣在竄改史乘這方麵，很較著是宋太宗趙光義的粉絲，第一個竄改的便是《明太祖實錄》、《太宗實錄》。

普通建國天子，都被稱之為祖。比如說唐高祖李淵、宋太祖趙匡胤、元太祖孛兒隻斤鐵木真、明太祖朱元璋、清太祖努爾哈赤。

編寫故事在史學謄寫中是大忌，但朱棣及其後代還真就編寫了一本故事書《奉天靖難記》。

至於說前麵的大清，就不消多說了，一代又一代的天子竄改汗青的腳步就冇有停止過，清太祖努爾哈赤的實錄有過五種分歧的版本，皇太極的實錄也有三種。

宋太宗趙光義前麵已經說過了，那是點竄的一個臉孔全非，就連宋人本身都已經搞不清了。

因而，在1402年10月，朱棣命令重修《太祖實錄》，由解縉編緝。1403年，朱棣版《太祖實錄》出版，核心內容就是爭光建文，標榜朱棣造反的合法性。

但是1410年產生體味縉之獄，解縉被捕，朱棣是以思疑解縉修的《太祖實錄》也躲藏著反動思惟，以是停止了再修，至1418年朱棣再版的《太祖實錄》正式出版，這就是明天所見的《太祖實錄》。

在明武宗朱厚照的時候，朱棣還一向都是明太宗。

除此以外，如果你想要廟號上加上一個祖，那困難程度可就大了去了。比如說唐太宗李世民，他對唐朝的進獻實在是太大了，可他還是隻是個宗，不是個祖。

這話能夠誇大了些。但清朝的本朝史的確不是照實記錄，而是不竭更新的靜態文字。

二書嚴峻美化了舊太子朱標和建文帝，說朱元璋對朱標、朱允炆父子一向都不對勁，“（朱標）多失道，太祖嘗督過之，（朱標）退輒有牢騷”，建文當天子後更是“失德”。而朱棣當燕王時不但仁孝，還文武雙全，深得太祖信賴。

朱厚熜的態度非常的斷交，必必要把他爹弄進太廟，無法之下，大臣們隻好把朱高熾給請了出去。

太廟實在是太擁堵了，從朱元璋這一代開端算起來，朱元璋、朱允炆、朱棣、朱高熾、朱瞻基、朱祁鎮、朱見深、朱佑樘、朱厚照，已經有9位天子在太廟裡了，香火不敷分啊！

宋太宗趙光義的斧聲燭影是汗青上的一個懸案，但是就宋太宗趙光義的這些做法與那幾個實錘的太宗一比較的話，根基上也就能得出告終論。

因為《太祖實錄》顛末三次編寫，以是後代史學家對此都很有微詞，明朝的張岱說“（《太祖實錄）》）事皆竄改，罪在重修”，《明通鑒》的作者夏燮說朱棣篡史“藉以文其篡逆之名也”。

朱厚熜對朱棣是非常尊敬的，如果冇有朱棣，前麵這些大明朝的天子，都不成能即位稱帝。

明太宗朱棣那就更不得了了。

此書編寫於永樂朝，完整站在朱棣的角度上記錄了靖難之役。該《記》和《太宗實錄》的一至九卷（被稱為《奉天靖難事蹟》）內容極其類似，以是史學家猜測《太宗實錄》的一至九卷就是遵循《奉天靖難記》寫的。

中國淺顯人家，講究五服，實在出了五服就算不上真正的親戚了。並且拜祭先人的時候，普通五代以上也不會決計祭拜了，這是一樣的事理。

因為這件事情，朱厚熜有了一個設法。

近代章炳麟就痛心疾首地說：“史之失官，莫如書明建文事。”明清史專家孟森也說：“建文一朝之政治，其實在記錄，已為永樂時毀滅無疑。”足見朱棣改史範圍之大。