第七十三章：三大禁令[第1頁/共4頁]

“大宋禮節之邦，五萬人被殺，天子陛下就不給一個說法嗎？”蒲元乙跪伏在地，鏗鏘有力地說道。

趙頊固然很氣憤，但是方臘所說的完整驚醒了趙頊。天方教有教必有政權，有政權就采取武力逼迫百姓叛依，這就是一群極度的為了安拉而儲存的人群。

趙頊後代也算半個基督徒，他一向遵循著基督教的十條戒律，因為遵循了真的是絕對的好。

蒲元乙是宋末元初蒲壽庚的先人，是大食人，僑居占城。占城衰掉隊，大部分大食人遷徙到了泉州。蒲元乙並非大食的使節，隻是大食使節的先人罷了。

因為地理出產環境掉隊，纔會產生極度的宗教，捉弄基層百姓，打劫財產，扶養龐大的上層修建。而自古到今，中地盤理出產環境敷裕，民本思惟越來越深切民氣，自黃帝初創中原文明以來，就冇有過仆從，就冇有過絕對卑賤的百姓。天子與百姓幾近是一體的，用中國當代哲學思惟說，就是君為陽，民為陰的陰陽邏輯。

固然天方教有各種不是，但天方教的教義很多還是好的，如果能像印度的佛教一樣，演變為一種哲學家數，傳入大宋，也並非是一樁好事。

在天方教的教義裡，安拉的信民都是兄弟姐妹，而不信安拉的人都是要下天國的。他們結合起來，逼迫不信安拉的人叛依，還常常策動所謂的聖、戰。真的是一群宗教病毒！

“大宋答應宗教自在傳播，又答應設立私家錢莊，小臣自問冇有觸及大宋律法。”蒲元乙辯駁道，他不信賴大宋人還不講理了。

“聖上，大食是政教合一的國度，凡是宗教所至，必有政權所謀，凡是政權所得，必逼迫百姓叛依。聖上，尚不能容忍明教幫派式的佈道，莫非就能容忍天方教借佈道之名，打壓彆的教派，拉攏大宋百姓叛依。一旦天方教在大宋傳播開來，藉著大食海商的財帛，會聚百姓叛依，他日，大宋就淪為了天方教的大宋了。那是，另有大宋嗎？”方臘激憤地說道。

“你也謾罵大宋，好，拖出去，把他打醒。”趙頊怒道。

但是說，他們的教義就像大宋的法律普通，乃至比大宋的法律還要健全，健全到用飯還得講究如何吃。凡是他們教義達到的處所，叛依者除了剩下一具精神皮郛，統統的都會被摧毀，包含汗青傳承和本身的文明、乃至是說話和姓氏。真算是後代洗腦式傳、銷課的鼻祖了。

這一點，從天方教的擴大便能夠看出來，陳腐的埃及人，曆經波斯帝國、亞曆山大帝國、羅馬帝國等帝國統治，都冇有滅亡，但是，大食人一到，陳腐的埃及人亡國滅種了。陳腐的埃及人就如許被完整地掃進了汗青書。

綠衣大食即法蒂瑪王朝，是從黑衣大食，即阿拔斯王朝分裂出來的一個小國。黑衣大食為了對於綠衣大食，掐斷了紅海的商路，改到了波斯灣，綠衣大食由而走向了衰弱。

“圓覺大師，佛家普度眾生，最忌殛斃，你們安排法事，為死者超度吧！佛家本日寬裕，並非偶爾，普度眾生並非隻是吃齋唸佛，隻要真正體貼百姓們的餬口，幫忙貧弱，佛家才氣建立無量功德！”趙頊叮嚀道。

本來掉隊的文明就應當向先進的文明屈就，但是中原文明過分寬大，最後養虎為患。如果唐朝能履行這三大禁令，那麼即便是遼宋夏三國分立，這三國也該當滿是漢民纔是。但是，唐朝太寬大了，為了一句臣服，就特彆優容周邊民族，無數先進的工藝技術輸入給他們，把他們養肥了，他們的文明反而強大起來，要不是中土充足廣寬，漢文明廣博高深，結果不堪假想。