第十七章：三大教派[第4頁/共4頁]

“不知大師，本日找朕，有甚麼事情？不但是喝茶這麼簡樸吧？”趙頊將茶水一飲而儘，直接問道。

“先生妙手腕，朕學習了。”趙頊一邊打量，一邊阿諛道。

便說那政事堂，仍然按內閣的體例運作。文彥博是宰相，主管中書省。司馬光是在朝，主管門下省。王安石也是在朝，主管尚書省。但是三省的機構已經被裁撤，也冇有誰分他們的權，朝中統統事情都由三人協商決定。三人冇法同一定見，則放在政事堂，由九部尚書參讚共同協商。政事堂成員，由四大學府師生推舉產生，趙頊任命，五年一屆。天子在朝時，決策權歸於宰相與天子，不在朝時，決策權歸於宰相與在朝。

入得茶肆，趙頊、王安石、和尚坐在了一起，彆的人卻非常守端方的隻要一半人落座喝茶，另一半人仍在茶肆外保衛。

佛門非中華自產的宗教，固然佛教發源於印度，但是真正獲得弘揚的倒是在中國。而佛教一入中國，也由傳統的苦修獻佛，逐步演變成參禪悟道，已經和道家儒家普通，成為了一種哲學家數，不再是純粹的宗教了。越是出產力掉隊的地區，越是貧苦的地區，就越是需求完整奉獻式的宗教，以保持上層修建的運轉。中國的宗教講究的是感悟天然，參禪悟道，尋覓天然的生長規律。這是中國當代文明先進敷裕的有力證明。

《新法決定案》敲定以後，朝中大臣開端繁忙了起來。司馬光把朝中裁撤下來冇有實職的官員聚在了一起，加快了各科目冊本的編撰速率。文彥博主持的內閣開端把西夏邊疆劃爲軍區，安設要內遷的百姓，還要安排販子把裁撤兵士調往湖廣屯田。軍部尚書王韶正在安排十個軍鎮、十個團鎮的整編，按趙頊的意義在城南禁軍校場停止大比，抽調一批人，到其他軍隊當整編教官。固然仍貧乏教習文職方麵的人才，但是在趙頊的號令下，有很多墨客官員投筆從戎，情願烙字參軍。在禁軍大營顛末教習培訓後，也走頓時任了。

“貧僧法號報恩。在少林寺修行。高見談不上。聖上變法，天下皆變，何如佛門？不過是怕佛門敗類鼓譟百姓罷了。佛門分離，不得一統，敗類橫行，佛門戒律，已成空談。貧僧特來請纓，願為聖上前驅，清除佛門，普渡眾生。”報恩禪師不驚不動，緩緩陳述道。既不為趙頊的無禮而憤怒，也不為趙頊的恭敬而鎮靜。